發(fā)布時(shí)間：2017-07-19 23:05

  本文關(guān)鍵詞：六朝與西域、南海的交流

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【摘要】：自漢代起,中國即通過出玉門關(guān)、陽關(guān)的陸路與沿海的海港與西域、南海各國交往,這種情形一直持續(xù)到近代。六朝時(shí),雖然江南政權(quán)已不能有效使用從玉門關(guān)、陽關(guān)的陸道,但仍然可以使用通過今青海境內(nèi)的陸路與西域交通,而海路交通則較前代為盛。各種職業(yè)的胡人遠(yuǎn)道而來,將西域、南海的文化、物產(chǎn)以及異域風(fēng)采帶至江南,建康的皇室、士族和平民也和胡人的各階層有了廣泛的接觸。事實(shí)上,當(dāng)時(shí)西域、南海的胡人在江南的活動一定比現(xiàn)存史料所能反映的更多,也更為直觀和生動。本文即在收集現(xiàn)存史料的基礎(chǔ)上,試圖從官方使者、佛教僧侶、商品貿(mào)易這三個(gè)方面來反映六朝與西域、南海的交流史。當(dāng)然,六朝與西域、南海的交流史涉及各個(gè)方面,遠(yuǎn)不是這三個(gè)方面所能包括的,本文也只是對此主題的一次試探。 本文可以分為三個(gè)部分,第一章主要是六朝與西域、南海的官方使節(jié)之間的來往,本來,官方使節(jié)應(yīng)該是雙方的,既有西域、南海各國的使節(jié)來至建康,就有建康的使節(jié)回訪西域、南海,但是,六朝史書對西域、南海各國的官方使節(jié)來訪記載較為詳實(shí),而對由建康派出的使節(jié)記載較少,幾乎可以忽略不計(jì)。因此,本節(jié)主要匯集六朝的史料,對西域、南海的使節(jié)的到訪時(shí)代、次數(shù)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì),以及在前輩學(xué)者的研究基礎(chǔ)上,大致勾勒出六朝與西域、南海交流的背景、過程和道路交通等。 第二章主要討論的是六朝時(shí)與西域、南海的佛教文化交往,佛教在六朝時(shí)占有重要地位,在當(dāng)時(shí)可以說是居于國教的地位。而且佛教史料能傳承至今的,較其它為多,因此在資料方面也比較詳實(shí)。佛教作為外來宗教,佛經(jīng)的傳譯還要依賴于從西域、南海遠(yuǎn)道而來的梵僧,以及西行求法的本土僧人的努力,本節(jié)即據(jù)各種僧傳、經(jīng)錄制成兩表,分別為番僧傳教江南表和六朝西行求法僧侶表。在此基礎(chǔ)上,也試圖就外來文化對六朝的影響進(jìn)行一些探討。 最后,在第三章對六朝與西域、南海的商品貿(mào)易進(jìn)行了一些探討,來自西域、南海的商人將產(chǎn)自外國的商品帶至江南,作為交換,也將產(chǎn)自江南的絲織品帶至外國。不過,六朝的史書對與西域、南海的貿(mào)易往來的記載不多,而實(shí)際上的貿(mào)易往來應(yīng)該是相當(dāng)繁榮的。除傳世文獻(xiàn)之外,今日的一些出土文物也可以作為依據(jù),以彌補(bǔ)這方面文獻(xiàn)上的不足之處。
【關(guān)鍵詞】：六朝 西域 南海 交流
【學(xué)位授予單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：K235
【目錄】：

• 目錄4-5
• 中文摘要5-7
• Abstract7-9
• 緒論9-13
• 一 時(shí)間與空間的限定9
• 二 相關(guān)問題的學(xué)術(shù)史回顧9-13
• 第一章 六朝與西域、南海各國的使節(jié)來往13-43
• 一 西域南海與六朝交往的時(shí)代背景13-25
• 二 史料所見與六朝交往的西域、南海諸國及地理分布25-37
• 三 六朝與西域、南海諸國之間的交通路線37-43
• 第二章 六朝佛教的傳播與影響43-59
• 一 六朝時(shí)期番僧在江南的活動43-50
• 二 六朝僧侶的西行求法50-54
• 三 外來宗教文化對六朝的影響54-59
• 第三章 六朝與西域、南海的貿(mào)易往來59-68
• 結(jié)語68-70
• 參考文獻(xiàn)70-74

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前7條

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1 河上麻由子;;佛教與朝貢的關(guān)系——以南北朝時(shí)期為中心[A];傳統(tǒng)中國研究集刊（第一輯）[C];2005年

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本文編號：565196