南齊武帝蕭賾晚年信重佛法,為之"御膳不宰牲",又以此為由拒絕領(lǐng)軍將軍王奐"車駕幸府"之請(qǐng)求。而王奐此舉,實(shí)緣于枳園寺沙彌法匱得"二果"之"靈跡",王奐以祥瑞奏聞,蕭賾親臨并"會(huì)僧設(shè)供",王奐遂于枳園寺起五層塔。這種"獻(xiàn)瑞+皇帝親臨+造塔"模式,直接開啟永明七年越州、會(huì)稽兩地獻(xiàn)瑞以及圍繞祥瑞開展政治宣傳。隨著敬奉日篤,蕭賾下敕禁斷鐘山、玄武湖漁獵,罷射雉,斷賣鳥雀,后又下敕每月的六個(gè)齋日斷殺,臨終遺詔仍強(qiáng)調(diào)靈上勿用牲祭。在逐步增加自身斷殺力度的同時(shí),不斷擴(kuò)大"斷殺"范圍,皇帝自身的宗教實(shí)踐,逐漸成為國(guó)家行事,開始影響士庶的日常生活,也影響著永明中后期的政局走向。

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【文章目錄】：
一 “為斷殺事不復(fù)幸詣大臣”
二 “斷殺”的逐漸擴(kuò)大及其影響



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