關(guān)于宋代的皇帝教育方式之一的經(jīng)筵講讀,在制度層面上已經(jīng)有了充分的研究積累,但對于經(jīng)筵講讀的具體情形則鮮有研究。宋代玉牒的唯一遺存《玉牒初草》,則有著大量的經(jīng)筵講讀的記載。盡管記載僅有短短兩年,但作為一個剖面,具現(xiàn)了宋代經(jīng)筵講讀的場景。這些記載不僅可以將制度規(guī)定形象化,并且可以補充制度記載的缺失。更為重要的是,透過這些記載,在士大夫政治的背景之下,士大夫按照內(nèi)圣外王的理念引導(dǎo)和教育君主的場面清晰地展現(xiàn)出來。讀經(jīng)讀史,重在現(xiàn)實。經(jīng)筵講讀作為政治議論的場所,也反映了士大夫?qū)鞯挠绊憽６v讀過程中的君臣互動所浮現(xiàn)出的君主形象的另一面,也很少見諸其他史籍。

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【文章目錄】：
一、緒說:經(jīng)筵講讀與玉牒記載
二、《玉牒初草》何以有很多經(jīng)筵講讀的篇幅
三、《玉牒初草》所載經(jīng)筵講讀綜論
結(jié)語:諫心的意義



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