明朝定鼎南京后,鄂西土司陸續(xù)表示臣服,積極前往貢馬。考察鄂西土司貢馬的頻率和規(guī)模,以嘉靖四年、二十二年為節(jié)點(diǎn),可分為三個(gè)特征迥異的階段。貢馬不僅僅是土司履行義務(wù)的載體,更是土司開展文化交流和贖罪的工具。嘉靖帝令土司貢馬"易銀儲(chǔ)庫"后,貢馬數(shù)量驟減,也反映明代馬政發(fā)生顯著變化。鄂西土司的貢馬未能發(fā)展成為"茶馬互市"制度或朝貢貿(mào)易,原因在于其政治意義遠(yuǎn)高于經(jīng)濟(jì)意義。貢馬不僅彰顯明朝對(duì)鄂西土司的"羈縻"性質(zhì),更是中央王朝與鄂西土司互動(dòng)的媒介,是明朝在武陵山區(qū)構(gòu)建有效統(tǒng)治秩序的象征。 

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【文章目錄】：
一、鄂西土司貢馬的階段性特征
二、鄂西土司貢馬的成因
    (一)貢馬是土司履行朝貢義務(wù)的方式
    (二)貢馬是明朝戰(zhàn)馬的來源之一
    (三)貢馬是土司向朝廷謝恩的標(biāo)示
    (四)貢馬是土司贖罪的手段
三、鄂西土司貢馬的政治象征


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]明代茶馬制度新論——以衛(wèi)所屬番體制為中心[J]. 胡小鵬,敏政.  青海民族研究. 2018(02)
[2]明代西南地區(qū)土司朝貢述論[J]. 李良品,廖佳玲.  長江師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2015(03)

碩士論文
[1]明代治邊策略研究[D]. 曹茂庭.四川師范大學(xué) 2016



本文編號(hào)：3712412