山水藝術(shù)的產(chǎn)生與佛教思想在中國的傳播密不可分。佛教思想與山水藝術(shù)的關(guān)聯(lián)主要體現(xiàn)在"破""立""超越"這3個(gè)方面:第一,隨著"中道"方法的傳入,佛教"空"的思想對一些中國原本的語言符號、形象符號進(jìn)行否定;第二,形而上本體概念的引入與本土的形神結(jié)合形成精神本體論,對中國的形神觀、時(shí)空、天下、世界等觀念進(jìn)行了新的闡釋;第三,頓悟的認(rèn)識方式對目的與本體的解構(gòu),實(shí)現(xiàn)了禪意的突破。總之,中國化的佛教對形神思想的再闡釋是十分成功的,對我們當(dāng)今文論發(fā)展也有借鑒意義。 

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【文章目錄】：
一、“無”與“空”———山水藝術(shù)的哲學(xué)闡釋
二、“形”與“神”———現(xiàn)象與空間的重釋
三、“理”與“悟”———本體與時(shí)空的解構(gòu)
四、結(jié)語



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