金石例研究在清代形成高潮,短短幾十年間相繼產(chǎn)生了近十部著作。清人不滿《金石三例》以唐宋碑志為例的做法,他們標(biāo)舉漢代石刻碑志,試圖從中歸納碑版文原初的義例,卻不斷從漢石中發(fā)現(xiàn)變例,諸如書孫、生人作誄、稱公、私謚、書卒葬等現(xiàn)象,都與唐宋以來的金石例不合。對此,王芑孫試圖回歸韓愈、歐陽修之例,而劉寶楠等人則從維護(hù)漢石的立場出發(fā),以文史考證和道德人倫論證漢石的合法性。漢石的沖擊使清代金石例研究在學(xué)術(shù)上獲得了消解文道合一觀念的理論新質(zhì),是乾嘉漢學(xué)思潮的一部分。 

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【文章目錄】：
一、清代金石例研究者的身份
二、正與變:清代金石之例的尋覓
三、“義”的焦慮:從變例到非例
四、漢石的沖擊:金石研究的理論潛能


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[3]論清代金石學(xué)的學(xué)術(shù)自覺與理論價值[J]. 王雪玲.  吉林大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報. 2013(02)
[4]拘守與變通:清代碑志義例的抉擇[J]. 陳志揚.  華中師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2007(05)
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