《伊江匯覽》詳載清代伊犁地區(qū)之疆域、風(fēng)俗、屯政、壇廟（附祠祭）、水利等26項內(nèi)容,是現(xiàn)存的伊犁地區(qū)首部方志,涉及面廣,內(nèi)容豐富,史料價值高。該志書對于老君廟的記述,乍看起來是文獻(xiàn)記載之訛誤,然考諸史實,情況并非如此簡單。細(xì)究其因,應(yīng)是清代中華傳統(tǒng)文化在邊疆地區(qū)傳播和發(fā)展過程中特殊的歷史現(xiàn)象。本文將以志書記述為出發(fā)點,從"三清"的歷史演變脈絡(luò)及"三教"歷史格局的演進(jìn)兩個維度進(jìn)行分析,考察和探討清代伊犁三清殿并置"三教"塑像的壇廟祭祀現(xiàn)象及其深層歷史原因。 

【文章來源】：文化學(xué)刊. 2020,(07)

【文章頁數(shù)】：3 頁

【文章目錄】：
一、“三清”的歷史演變脈絡(luò)
    (一)道教概論
    (二)“三清”之歷史演變脈絡(luò)
二、“三教”歷史格局的演進(jìn)
三、結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]新疆烏魯木齊西山老君廟[J]. 咸成海.  中國道教. 2018(04)
[2]祈福:康熙帝巡游五臺山新探[J]. 常建華.  歷史研究. 2016(02)
[3]試論道教“三清”信仰的宗教內(nèi)涵及其歷史演變[J]. 黃海德.  世界宗教研究. 2004(02)



本文編號：3580405