李雄的出生神話明顯帶有模仿漢高祖及光武帝的痕跡。成漢政權(quán)的封國則反映了對"漢家"秩序的追慕及恢復(fù)之愿望。成漢政權(quán)的官僚組織結(jié)構(gòu),亦基本仿擬漢晉制度而設(shè)。此皆反映了成漢政權(quán)對"漢家"的強(qiáng)烈認(rèn)同。與此同時(shí),李氏發(fā)跡時(shí)"郫中細(xì)子"之自稱,政權(quán)建立過程中李氏對范長生的尊崇,以及政權(quán)建立后尊賢重道與政教合一之治國方略的施行,皆可明確成漢政權(quán)的道教性格。成漢政權(quán)的"漢家"認(rèn)同意識與道教性格具有內(nèi)在的緊密聯(lián)系,很大程度上契合了當(dāng)時(shí)的時(shí)代思潮與巴蜀的地域文化,當(dāng)是其宗教烏托邦實(shí)踐能夠一段時(shí)間內(nèi)獲得成功的原因所在,此亦有助于理解十六國的政治文化。 

【文章來源】：中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2020,47(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：11 頁

【文章目錄】：
一、成漢政權(quán)的“漢家”認(rèn)同
二、成漢的道教性格與宗教烏托邦實(shí)踐
三、“漢家”的神圣性與原始道教的理想國訴求


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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