由于地處西周時期北部邊陲與北方非華夏族群文化之交界地域,昌平白浮西周墓葬的族屬問題一直存在爭議。在認同燕國統(tǒng)治下的殷遺民之看法的基礎(chǔ)上,從墓葬青銅禮器器用的角度來看,白浮墓葬恰好體現(xiàn)出包括殷遺民在內(nèi)之廣義商人集團,在入周后因應周人禮制并為周人所逐漸同化的歷史過程。通過白浮墓葬與濟陽劉臺子等相關(guān)典型墓葬之聯(lián)系對比,顯示出殷、周貴族墓葬青銅禮器器用的二系分途并最終合流的歷史進程。 

【文章來源】：北方文物. 2020,(04)北大核心

【文章頁數(shù)】：5 頁

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白浮木槨墓

圖一白浮木槨墓白浮墓中所出穿帶壺(M2∶1)，琉璃河ⅡM253∶1(26)、隨州葉家山M28∶178曾侯諫作媿壺(27)等均為此種體形修長的所謂橄欖形壺(圖二)。此形壺在關(guān)中王畿地區(qū)出現(xiàn)較晚，約在康、昭之際，如1972年扶風劉家村豐姬墓出土有帶提梁之此形壺(28)，但琉璃河ⅡM253的年代可早到成、康之際，故橄欖形壺大致可以認為出現(xiàn)于成、康之際，因此，從禮器組合看，其器用組合是西周早期偏晚之組合(西周銅器二期)，亦未必晚到西周中期。

【參考文獻】：
期刊論文
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