金元戰(zhàn)亂中地方出現(xiàn)了一批武裝勢力,其中有相當(dāng)一部分歸順蒙元,得益于蒙元的戰(zhàn)爭需求以及政治制度,他們得以將權(quán)力世代延承,學(xué)界一般將之稱為漢人世侯。有相當(dāng)一部分世侯家族流傳到今天,其后人仍對祖先有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)同,并熱衷于宗族建設(shè)活動。在山西地區(qū)就有大小近二十個世侯活動的記載,本文選取了其中渾源孫氏、平遙梁氏、曲沃靳氏和河津史氏等四個世侯家族作為案例進(jìn)行觀察研究。孫氏以其家族的“先塋碑”和墓葬、墓祭制度引人關(guān)注。喪葬制度作為漢人最為看重的禮儀制度之一,其形態(tài)在不同地區(qū)也有著不同的特征,而華北尤其是山西地區(qū)喪葬禮儀可能就是發(fā)軔于金元之際。渾源孫氏留存至今的家族墓地可以作為一個切片式的標(biāo)本,為我們從禮儀制度的角度去重新認(rèn)識宗族提供幫助。梁氏宗族的活動是與平遙地方社會的發(fā)展聯(lián)系在一起的。平遙梁氏興起于十二世紀(jì),其祖梁瑛在元初官職五路萬戶,子弟依靠祖蔭在各地任官,有元一朝勢力不減。明清時期梁氏一面通過科舉途徑,繼續(xù)在平遙地區(qū)保持影響,并進(jìn)行了大量宗族建設(shè)活動,一面出現(xiàn)了遷徙外地的現(xiàn)象。當(dāng)代散居外地的梁氏后裔又開始互相聯(lián)系,回到平遙認(rèn)祖尋根,其宗族事業(yè)又有復(fù)興的趨勢。曲沃靳氏同樣興起于宋金之際,靳氏的發(fā)展... 

【文章來源】：山西大學(xué)山西省

【文章頁數(shù)】：118 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

渾源縣西留村孫氏墓地

平遙縣吉祥寺內(nèi)“五（路）萬戶侯家”殘碑

曲沃縣曲村鎮(zhèn)靳氏宗祠

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]沁縣族譜中的“門”與“門”型系譜——兼論中國宗族世系學(xué)的兩種實(shí)踐類型[J]. 錢杭.  歷史研究. 2016(06)
[2]金元時期北方社會演變與“先塋碑”的出現(xiàn)[J]. 飯山知保.  中國史研究. 2015(04)
[3]中國現(xiàn)代譜牒性質(zhì)轉(zhuǎn)變的重要節(jié)點(diǎn)——以《前十條》附件中的“河南報(bào)告”為中心[J]. 錢杭.  清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2015(06)
[4]華北地區(qū)缺乏宗族之刻板印象與文獻(xiàn)的關(guān)系[J]. 劉金梅.  青海民族研究. 2015(02)
[5]清代華北宗族與鄉(xiāng)村社會秩序的建構(gòu)——以順天府寶坻縣為例[J]. 王洪兵.  東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2014(06)
[6]元明革命的民族主義想象[J]. 劉浦江.  中國史研究. 2014(03)
[7]中古郡望的成立與崩潰——以太原王氏的譜系塑造為中心[J]. 范兆飛.  廈門大學(xué)學(xué)報(bào)( 哲學(xué)社會科學(xué)版). 2013(05)
[8]平遙應(yīng)潤廟元代《梁公祈雨靈應(yīng)記》碑考述[J]. 雷桂萍.  滄桑. 2013(01)
[9]華北的容與宗族——以山西代縣為中心[J]. 韓朝建.  民俗研究. 2012(05)
[10]明代煙草傳播新考[J]. 徐曉望.  閩臺文化交流. 2012(01)

博士論文
[1]明清時期華北地區(qū)的宗族與地方社會[D]. 劉巧莉.吉林大學(xué) 2016
[2]宋元以來魯中山地宗族譜碑研究[D]. 周曉冀.上海師范大學(xué) 2016
[3]金代漢族家庭形態(tài)研究[D]. 劉曉飛.吉林大學(xué) 2013
[4]金元以降山西中東部地區(qū)的宗族與地方社會[D]. 王霞蔚.南開大學(xué) 2010

碩士論文
[1]明清以來山西宗族的實(shí)踐及其當(dāng)代重建[D]. 李佩俊.山西大學(xué) 2017
[2]明清以來晉水流域的武氏宗族與地域社會[D]. 武麗偉.山西大學(xué) 2017
[3]山西稷山金代段氏磚雕墓建筑藝術(shù)[D]. 胡冰.山西大學(xué) 2015
[4]清以來山西水利社會中的宗族勢力[D]. 張瑜.山西大學(xué) 2013
[5]明清以來山西洪洞董氏家族發(fā)展研究[D]. 任瑞.山西大學(xué) 2013
[6]張養(yǎng)浩年譜[D]. 王光磊.廣西師范大學(xué) 2003



本文編號：3519634