明清易代之際,遺民逃禪成風(fēng)。文中以禪宗六祖慧能故鄉(xiāng)新興縣為例,借助族譜、地方志以及田野調(diào)查資料,嘗試勾勒清初地方遺民的生存狀態(tài)、群體構(gòu)成和跨區(qū)域互動(dòng)。明清鼎革,新興縣聚集了不少外地遺民,與當(dāng)?shù)剡z民構(gòu)成了遺民群,在日常互動(dòng)中形成以潘毓珩、葉廣祚等人為核心的群體組織,并通過(guò)地緣、親緣和姻緣等方式建立起緊密關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。遺民通過(guò)介入地方的文化營(yíng)造特別是圍繞國(guó)恩寺所展開(kāi)的文化實(shí)踐,營(yíng)造了一個(gè)與外界遺民溝通的集體文化空間,以達(dá)到凝聚群體內(nèi)部與整合外部關(guān)聯(lián)的目的。 

【文章來(lái)源】：原生態(tài)民族文化學(xué)刊. 2020,12(04)CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：8 頁(yè)

【文章目錄】：
一、清初地方遺民的抉擇與群體構(gòu)成
    （一）明清鼎革與地方士紳的抉擇
    （二）流寓、僑居與遺民的群體構(gòu)成
二、遺民的生命歷程與文化空間的建構(gòu)
    （一）遺民的成長(zhǎng)環(huán)境與處世態(tài)度
    （二）遺民對(duì)逃禪空間的營(yíng)造
    （三）遺民對(duì)地方文化認(rèn)同的形塑
三、遺民的社會(huì)關(guān)聯(lián)與跨地域互動(dòng)
    （一）地方遺民的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)
    （二）遺民的跨地域互動(dòng)與群體整合
四、結(jié)語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]天然函禪師弘化嶺南的啟示[J]. 張蕾蕾.  深圳大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2014(04)
[2]清初嶺南遺民詩(shī)群的社會(huì)結(jié)構(gòu)與群體心態(tài)[J]. 李嬋娟.  廣西社會(huì)科學(xué). 2014(01)
[3]清初嶺南禪史研究與佛教文獻(xiàn)整理[J]. 楊權(quán).  深圳大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2014(01)
[4]用世與遺世之兩難:曾燦逃禪考論[J]. 馬將偉.  廣州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2013(12)
[5]“隱”的生成邏輯與隱士身份的建構(gòu)機(jī)制——一項(xiàng)關(guān)于中國(guó)隱士的社會(huì)史研究[J]. 胡翼鵬.  開(kāi)放時(shí)代. 2012(02)
[6]明遺民的群體身份認(rèn)同與群體聚合[J]. 孔定芳.  中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2010(01)
[7]存道:明遺民群體的價(jià)值體認(rèn)[J]. 李瑄.  學(xué)術(shù)研究. 2008(05)
[8]法緣與俗緣的反復(fù)糾葛——金堡澹歸逃禪考論[J]. 李舜臣.  宗教學(xué)研究. 2006(04)
[9]屈大均的逃禪與明遺民的思想困境[J]. 孫立.  中山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2003(05)
[10]游走與播遷——關(guān)于明清之際一種文化現(xiàn)象的分析[J]. 趙園.  東南學(xué)術(shù). 2003(02)

博士論文
[1]明清之際遺民逃禪研究[D]. 劉雪梅.吉林大學(xué) 2015



本文編號(hào)：3491646