契丹是由東部鮮卑族群分化而出的民族,其先人奇首可汗與控制潢河流域的霫民族曾以聯(lián)姻方式結(jié)成聯(lián)盟,對契丹民族發(fā)展壯大產(chǎn)生了重要影響。木葉山是該歷史事件的見證地,因而成為契丹民族標志性的文化符號。遼代木葉山祭祀是血緣文化和地緣文化的復(fù)合體,體現(xiàn)了契丹文化的轉(zhuǎn)型軌跡。綜合分析歷史文獻對永州、木葉山、冬捺缽（含春秋捺缽）自然環(huán)境和相互之間區(qū)位空間關(guān)系的描述,以及遼歷朝皇帝出行活動的記錄,史書中的所謂"二水合流"只是泛指的空間,并非精確的地理概念,永州城、木葉山并不在潢水（西拉木倫河）、土河（老哈河）匯流處,遼木葉山應(yīng)位于今內(nèi)蒙古翁牛特旗烏敦套海鎮(zhèn)北部或西北方向50千米左右的某地。 

【文章來源】：內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2020,49(03)

【文章頁數(shù)】：11 頁

【文章目錄】：
一、木葉山傳說的歷史隱喻
二、木葉山祭祀
    (一) 木葉山的神祇
    (二) 木葉山祭祀的內(nèi)容與儀軌
    (三) 木葉山的祭祀時間與方式
三、木葉山的地理方位


【參考文獻】：
期刊論文
[1]遼代木葉山研究述論[J]. 姜建初,姜維公.  長春師范大學(xué)學(xué)報. 2019(05)
[2]遼代永州、王子城、龍化州與木葉山通考[J]. 李鵬.  內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2016(06)
[3]宋綬使遼路線之中京至木葉山段考實——兼考木葉山的地理位置[J]. 劉海榮,楊福瑞.  北方文物. 2013(04)
[4]木葉山地理位置探源[J]. 那木太蘇榮,邵振國,白音孟和.  赤峰學(xué)院學(xué)報(漢文哲學(xué)社會科學(xué)版). 2008(05)



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