宋初太祖、太宗權(quán)力交替之際,張守真神降利用黑煞神崇拜為太宗得位制造符命。太宗即位后修建上清太平宮,專(zhuān)門(mén)供奉黑煞神,作為國(guó)家重要祭祀對(duì)象。真宗建造的玉清昭應(yīng)宮有凝命閣,用以奉祀黑煞翊圣真君。南宋初年,高宗也利用黑煞等四圣為王朝中興的符命。兩宋王朝政治均與黑煞神信仰關(guān)系密切。從圖形和星命文獻(xiàn)可以推考出黑煞神原型為西方傳入的羅睺、計(jì)都星神,融合道教北方禺彊神形象,在晚唐五代形成一種新道教神祇。黑煞信仰在五代兩宋非常流行,與王朝政治有密切互動(dòng),其地位升降也反映了宋代道教發(fā)展變化的一些趨勢(shì)。 

【文章來(lái)源】：社會(huì)科學(xué)研究. 2020,(03)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：11 頁(yè)

【文章目錄】：
一、黑煞神崇拜演變與宋代政治
二、黑煞神圖像源流:從異域星神到王朝保護(hù)神
三、從黑煞神看宋代道教發(fā)展的一些特點(diǎn)
結(jié)語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“張守真神降”考疑:術(shù)士與宋太祖太宗皇權(quán)更替[J]. 韋兵.  華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2017(03)
[2]“晉王有仁心”說(shuō)辨析——兼及宋初“斧聲燭影”事件若干疑問(wèn)之考證[J]. 顧宏義.  杭州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2015(02)
[3]《中興瑞應(yīng)圖》創(chuàng)作情境的考察[J]. 王瑀.  美術(shù)研究. 2013(02)
[4]敦煌文獻(xiàn)與圖像中的羅睺、計(jì)都釋證[J]. 余欣.  敦煌學(xué)輯刊. 2011(03)
[5]日本新發(fā)現(xiàn)北宋開(kāi)寶五年刻《熾盛光佛頂大威德銷(xiāo)災(zāi)吉祥陀羅尼經(jīng)》星圖考——兼論黃道十二宮在宋、遼、西夏地區(qū)的傳播[J]. 韋兵.  自然科學(xué)史研究. 2005(03)
[6]宋元明皇室崇信真武緣由芻議[J]. 曾召南.  宗教學(xué)研究. 1996(02)
[7]陳摶、張守真事跡考[J]. 唐代劍.  中華文化論壇. 1996(02)
[8]揭開(kāi)“斧聲燭影”之謎[J]. 李裕民.  山西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 1988(03)



本文編號(hào)：3256233