盛世回憶在唐憲宗朝具有政治符號的作用:憲宗即位之初,李絳等人憑借盛世回憶與唐憲宗產(chǎn)生政治默契,白居易的《長恨歌》是其文學(xué)表現(xiàn);元和初年,諫官政治不斷走向高潮,《新樂府》即是該階段的文學(xué)產(chǎn)物;元和后期,隨著憲宗對崔群等人的情感疏離,盛世回憶作為政治權(quán)力的功能減弱,盛世回憶因之轉(zhuǎn)化成了個人感傷的作品,即白居易的《江南遇天寶樂叟》。從回憶、權(quán)力、文學(xué)三者關(guān)系,可以重新梳理白居易詩歌李楊故事的主題之變,進(jìn)一步考察白居易拔擢、被貶的文化原因。 

【文章來源】：理論界. 2019,(11)

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、《長恨歌》《新樂府》產(chǎn)生的政治生態(tài)
    1．李絳論開元、天寶盛衰之變
    2．崔群論開元、天寶之得失
二、元和生態(tài)與白居易筆下的李楊愛情三調(diào)
    1．引子：呼喚盛世的《長恨歌》
    2．努力：重建盛世的《新樂府》
    3．失敗：感傷盛世的《江南遇天寶樂叟》


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]記憶的喚起、呈現(xiàn)與書寫:唐詩中的唐朝追憶[J]. 劉泰廷.  史林. 2018(01)
[2]《長恨歌》與白居易左拾遺翰林學(xué)士轉(zhuǎn)任考[J]. 滕漢洋.  學(xué)術(shù)探索. 2015(10)



本文編號：3248437