唐代巫覡研究
發(fā)布時(shí)間:2021-05-14 12:54
原始社會(huì)時(shí)期,巫覡便已經(jīng)存在。中國早期很多文明的創(chuàng)造,都有巫覡的身影。隨著時(shí)代的發(fā)展,人們實(shí)踐水平的提高,巫覡的地位不斷降低。唐代是我國古代社會(huì)發(fā)展的重要時(shí)期,唐人筆記小說和唐詩中,經(jīng)常會(huì)有巫覡的出現(xiàn),可以看出巫覡對(duì)唐人生活的影響。唐代巫覡實(shí)施巫術(shù),要有一定的場(chǎng)所,合適的工具和由一套動(dòng)作所形成的儀式。場(chǎng)所的選擇具有靈活性,可以是公眾場(chǎng)合、巫覡的家中,也可以是患者的家中,以及某些特定的場(chǎng)所。器具的選擇也要視巫覡具體實(shí)施巫術(shù)的情況而定,有樂器、攻擊性的器具、紙錢、符書,也有香、酒食等常見的東西。儀式可以增加巫術(shù)的神圣性,巫覡所舉行的儀式中,最重要的兩項(xiàng)是舞蹈和咒語。巫術(shù)通常會(huì)被認(rèn)為是一種民間信仰,但其實(shí)在唐代上層社會(huì)中,相信巫術(shù)的人也有很多。作為巫術(shù)的實(shí)施者,巫覡的交往范圍非常廣闊,包括皇帝、后妃、達(dá)官顯貴以及下層百姓。有些民間有名的巫覡,通過一些機(jī)會(huì)被上層社會(huì)甚至是皇帝所知曉,以實(shí)現(xiàn)其活動(dòng)階層的跨越。地方祠祀大致分為:國家祀典明文記載需祭祀的祠廟、地方官府支持的祠祀、淫祠等三類。國家祭祀以華岳廟為例,廟中的巫覡具有引導(dǎo)人們祭祀和依靠金天神的威力為百姓消災(zāi)的作用。地方官府支持的祠祀,如妒女...
【文章來源】:西北大學(xué)陜西省 211工程院校
【文章頁數(shù)】:62 頁
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
ABSTRACT
緒論
一、選題緣由及意義
二、研究現(xiàn)狀
三、研究思路及方法
(一)研究思路
(二)方法
第一章 巫覡的施術(shù)方式
第一節(jié) 場(chǎng)所
第二節(jié) 器具
第三節(jié) 儀式
第二章 巫覡的活動(dòng)范圍
第一節(jié) 巫覡與上層社會(huì)
一、以唐中宗時(shí)期為例
二、巫覡的階層流動(dòng)
三、官員與巫覡
第二節(jié) 巫覡與下層社會(huì)
第三章 地方祠祀與巫覡
第一節(jié) 國家祭祀與巫覡——以華岳廟為例
第二節(jié) “諸神祠”與巫覡
第三節(jié) 淫祠與巫覡
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士學(xué)位期間取得的學(xué)術(shù)成果
致謝
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]隋唐五代蠱毒案例探析[J]. 么振華. 平頂山學(xué)院學(xué)報(bào). 2016(01)
[2]社壇與中國上古的觀念演進(jìn)[J]. 張法. 中山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2015(05)
[3]恐懼與話語權(quán)——唐代“蠱毒”研究的新視角[J]. 霍斌. 云南社會(huì)科學(xué). 2014(04)
[4]隋唐時(shí)期巫蠱犯罪之法律懲禁[J]. 陳璽. 求索. 2012(07)
[5]幽明之間:“見鬼人”與中古社會(huì)[J]. 孫英剛. 中華文史論叢. 2011(02)
[6]從唐代小說看巫術(shù)對(duì)人與異類婚戀遇合的影響[J]. 洪樹華. 江漢論壇. 2010(11)
[7]近三十年我國巫術(shù)研究綜述[J]. 向軾. 河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2010(06)
[8]隋代“巫蠱之術(shù)”新探[J]. 李榮華. 五邑大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2010(03)
[9]游走在神圣與世俗之間——簡(jiǎn)評(píng)馬林諾夫斯基《巫術(shù)科學(xué)宗教與神話》[J]. 劉愛華,艾亞瑋. 大連大學(xué)學(xué)報(bào). 2010(04)
[10]隋唐宋時(shí)代的巫術(shù)特征考察[J]. 趙容俊. 中國文化研究. 2010(02)
碩士論文
[1]論隋唐時(shí)期的“左道”[D]. 王淑榮.陜西師范大學(xué) 2010
[2]試論女巫與唐代社會(huì)生活[D]. 王曉玲.首都師范大學(xué) 2004
本文編號(hào):3185676
【文章來源】:西北大學(xué)陜西省 211工程院校
【文章頁數(shù)】:62 頁
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
ABSTRACT
緒論
一、選題緣由及意義
二、研究現(xiàn)狀
三、研究思路及方法
(一)研究思路
(二)方法
第一章 巫覡的施術(shù)方式
第一節(jié) 場(chǎng)所
第二節(jié) 器具
第三節(jié) 儀式
第二章 巫覡的活動(dòng)范圍
第一節(jié) 巫覡與上層社會(huì)
一、以唐中宗時(shí)期為例
二、巫覡的階層流動(dòng)
三、官員與巫覡
第二節(jié) 巫覡與下層社會(huì)
第三章 地方祠祀與巫覡
第一節(jié) 國家祭祀與巫覡——以華岳廟為例
第二節(jié) “諸神祠”與巫覡
第三節(jié) 淫祠與巫覡
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士學(xué)位期間取得的學(xué)術(shù)成果
致謝
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]隋唐五代蠱毒案例探析[J]. 么振華. 平頂山學(xué)院學(xué)報(bào). 2016(01)
[2]社壇與中國上古的觀念演進(jìn)[J]. 張法. 中山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2015(05)
[3]恐懼與話語權(quán)——唐代“蠱毒”研究的新視角[J]. 霍斌. 云南社會(huì)科學(xué). 2014(04)
[4]隋唐時(shí)期巫蠱犯罪之法律懲禁[J]. 陳璽. 求索. 2012(07)
[5]幽明之間:“見鬼人”與中古社會(huì)[J]. 孫英剛. 中華文史論叢. 2011(02)
[6]從唐代小說看巫術(shù)對(duì)人與異類婚戀遇合的影響[J]. 洪樹華. 江漢論壇. 2010(11)
[7]近三十年我國巫術(shù)研究綜述[J]. 向軾. 河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2010(06)
[8]隋代“巫蠱之術(shù)”新探[J]. 李榮華. 五邑大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2010(03)
[9]游走在神圣與世俗之間——簡(jiǎn)評(píng)馬林諾夫斯基《巫術(shù)科學(xué)宗教與神話》[J]. 劉愛華,艾亞瑋. 大連大學(xué)學(xué)報(bào). 2010(04)
[10]隋唐宋時(shí)代的巫術(shù)特征考察[J]. 趙容俊. 中國文化研究. 2010(02)
碩士論文
[1]論隋唐時(shí)期的“左道”[D]. 王淑榮.陜西師范大學(xué) 2010
[2]試論女巫與唐代社會(huì)生活[D]. 王曉玲.首都師范大學(xué) 2004
本文編號(hào):3185676
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