當(dāng)代學(xué)界及大眾認知中的陳摶形象,實際上來源于宋元時期三種不同類型歷史文獻的書寫與塑造。其一是在宋代國史及源于國史的文獻中,陳摶的形象僅限于"隱士"范疇,他的生平事跡也并無神奇之處。其二是邵伯溫、朱震等出于個人目的描述與書寫,稱陳摶傳《先天圖》于種放,種放再傳于穆修,穆修傳之于李之才,李之才傳于邵雍,最終將陳摶塑造為北宋先天易學(xué)師承的源頭。其三是《三洞群仙錄》《太華希夷志》《歷世真仙體道通鑒》等道教文獻的渲染,陳摶的生平事跡顯示出眾多"神跡",其個人形象呈現(xiàn)出近乎于"神"的種種特征,也被當(dāng)代宗教學(xué)界看作宋時道教內(nèi)丹派的代表人物。陳摶形象的這些變化與塑造,是宋元時期眾多學(xué)者出于各自的現(xiàn)實需求,運用文本寫作,有意識地對陳摶形象進行再塑造的結(jié)果;也是從個人書寫到社會意識的演變過程,代表著"陳摶"一詞最終實現(xiàn)了從人物形象到文化符號的轉(zhuǎn)化。 

【文章來源】：中原文化研究. 2019,7(06)

【文章頁數(shù)】：10 頁

【參考文獻】：
期刊論文
[1]“北宋先天易學(xué)師承譜系”獻疑[J]. 劉縉.  周易研究. 2019(02)
[2]略論《陳希夷四辭朝命》中的陳摶形象[J]. 李志陽.  寧德師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2017(01)
[3]陳摶的先天《易》學(xué)思想探析[J]. 林文欽.  湖南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2016(03)
[4]宋代的處士內(nèi)涵與處士文化[J]. 呂肖奐.  西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2014(12)
[5]論陳摶老學(xué)思想[J]. 孔又專.  宗教學(xué)研究. 2008(04)
[6]陳摶生平事跡述論[J]. 胡曉.  安徽史學(xué). 2007(05)
[7]陳摶與趙宋王室之交往考析[J]. 白效詠.  蘭州學(xué)刊. 2006(06)
[8]陳摶的“龍圖”是什么樣的?——對《龍圖序》的破譯[J]. 郭志成.  社會科學(xué)戰(zhàn)線. 2001(04)
[9]《宋史·陳摶傳》旁考[J]. 徐兆仁.  史學(xué)月刊. 1999(01)
[10]略論陳摶在中國文化史上的地位[J]. 張邦建.  安徽史學(xué). 1998(02)



本文編號：3141628