壺關(guān)上好牢1號(hào)宋金墓“雜劇演樂圖”壁畫內(nèi)容考釋
發(fā)布時(shí)間:2021-04-01 18:55
與以往戲曲文物中所常見的舞臺(tái)雜劇表演不同,上好牢1號(hào)宋金墓中的"雜劇演樂圖"帶有鮮明的民間社火表演色彩,是流行于宋金時(shí)期民間社火中的"隊(duì)?wèi)?表演。這種表演與當(dāng)時(shí)民間的宗教祭祀活動(dòng)密切相關(guān)。畫中含有裝旦、裝孤、副末、副凈、末泥等5種主要雜劇腳色,其中末泥色的巫師樣貌,反映了金院本形成時(shí)期末泥色由社祭活動(dòng)中的"神尸"(大巫)系統(tǒng)發(fā)展而來的情形。畫中人物的"跳神"式演出形式,可能是有院本別名的"五花爨弄"短劇,且表演內(nèi)容不排除為《風(fēng)花雪月爨》的可能。這幅壁畫在墓葬中的出現(xiàn),當(dāng)與民間為祭祀孤魂而舉行的"超幽建醮"宗教儀式有關(guān)。
【文章來源】:文藝研究. 2019,(12)北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】:10 頁
【部分圖文】:
洛陽洛龍區(qū)關(guān)林廟宋墓雜劇磚雕(采自《文物》2011年第8期)
現(xiàn)在再來簡要地觀察一下前面略而未計(jì)的敲鑼、吹笛、奏拍板的樂人腳色,以及執(zhí)傘、扛東西的雜役腳色。顯而易見的是,這兩類腳色的頭上全都戴有滑稽有趣的偏髻諢裹。按南宋吳自牧《夢粱錄》所記:“雜劇部皆諢裹,余皆幞頭帽子。”(15)諢裹即雜劇表演者普遍采用的頭衣。此外,這些腳色的眉眼之間至顴骨部位,往往涂有“八”字形墨跡。發(fā)現(xiàn)于稷山馬村1號(hào)金墓的一件彩繪雜劇俑,其眉眼部位恰好也涂有同樣的“八”字形墨跡(圖8)?梢娬麄(gè)畫面確系一雜劇表演場面無疑。二、壁畫的社火特征及其與民間“酬神”祭祀的關(guān)系
其次,據(jù)元人陶宗儀《輟耕錄》:“院本則五人,一曰副凈,古謂之參軍;一曰副末,古謂之蒼鶻,鶻能擊禽鳥,末可打副凈,故云;一曰引戲,一曰末泥,一曰孤裝,又謂之五花璺焚弄!(7)是知宋金院本雜劇中的“副凈”本于唐參軍戲之“參軍”,“副末”本于“蒼鶻”。那么副末用什么來打副凈呢?《丹丘先生曲論》中說:“副末執(zhí)磕瓜以撲靚!(8)這里所說的“靚”色,即是“副凈”;而所謂的“磕瓜”,則是參軍戲中用以打參軍的一種棒槌。這種棒槌在明代的文學(xué)作品中還見有使用。如《拔宅飛升》第一折:“充縣令我且替他;若有人來告狀,賞他一頓磕瓜。”(9)《金瓶梅詞話》第六十回:“西門慶笑令玳安兒:‘拏磕瓜來,打這賊花子!侵x希大悄悄向他頭上打了一個(gè)向瓜兒!(10)對照相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn),屯留宋村金墓雜劇表演畫面中的那個(gè)被題名為“王貴”的人物,其手中正是抱著一個(gè)形如長南瓜的物件;而侯馬董明墓舞樓中的一件雜劇表演俑,手中抱的則明顯是一個(gè)絲瓜狀的棒子(圖7)。據(jù)此,畫中手執(zhí)笏板者(即“裝孤”)前方那個(gè)被發(fā)掘者稱為“手持槳狀物”的腳色,實(shí)際是手持瓜狀棒槌的副末;而位于副末前方的那個(gè)頭戴黑色介幘、身穿深褐色長袍的男性,其動(dòng)作特征猶如一個(gè)正在詼諧地舞蹈著的參軍,應(yīng)該就是個(gè)正在“發(fā)喬”———即裝癡賣憨、獻(xiàn)笑供諂的副凈色。明胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》曰:“凡傳奇,以戲文為稱也,亡往而非戲也。故其事欲謬悠而亡根也,其名欲顛倒而亡實(shí)也,反是而求其當(dāng)焉,非戲也。故曲欲熟而命以‘生’也,婦宜夜而命以‘旦’也,開場始事而命以‘末’也,涂污不潔而命以‘凈’也。凡此,咸以顛倒其名也!(11)這里所說“涂污不潔而命以‘凈’”,也剛好能解釋為何畫面當(dāng)中唯有這個(gè)腳色是面涂灰青的。圖6 山西屯留宋村金天會(huì)十三年墓雜劇表演壁畫右半部分
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]上黨古賽寫卷新探——隊(duì)?wèi)蚩糩J]. 黎國韜. 文學(xué)遺產(chǎn). 2016(02)
[2]“血社火”歷史文化新探[J]. 李永平. 民俗研究. 2013(03)
[3]論“游地獄”情節(jié)的淵源與表演——以秦腔《唐王游地獄》為例[J]. 張蕾. 文化遺產(chǎn). 2013(02)
[4]山西壺關(guān)縣上好牢村宋金時(shí)期墓葬[J]. 楊林中,王進(jìn)先,暢紅霞,王偉,李永杰. 考古. 2012(04)
[5]豫北和晉南宋金墓雜劇形象的比較研究[J]. 張帆. 中原文物. 2009(04)
[6]宋雜劇與金元院本中的“裝孤”新解[J]. 張本一. 四川戲劇. 2008(01)
[7]山西屯留宋村金代壁畫墓[J]. 王進(jìn)先,楊林中. 文物. 2003 (03)
[8]宋元戲曲若干問題試論[J]. 郭建設(shè). 中原文物. 1990(04)
博士論文
[1]宋官本雜劇段數(shù)研究[D]. 王之涵.上海師范大學(xué) 2015
本文編號(hào):3113822
【文章來源】:文藝研究. 2019,(12)北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】:10 頁
【部分圖文】:
洛陽洛龍區(qū)關(guān)林廟宋墓雜劇磚雕(采自《文物》2011年第8期)
現(xiàn)在再來簡要地觀察一下前面略而未計(jì)的敲鑼、吹笛、奏拍板的樂人腳色,以及執(zhí)傘、扛東西的雜役腳色。顯而易見的是,這兩類腳色的頭上全都戴有滑稽有趣的偏髻諢裹。按南宋吳自牧《夢粱錄》所記:“雜劇部皆諢裹,余皆幞頭帽子。”(15)諢裹即雜劇表演者普遍采用的頭衣。此外,這些腳色的眉眼之間至顴骨部位,往往涂有“八”字形墨跡。發(fā)現(xiàn)于稷山馬村1號(hào)金墓的一件彩繪雜劇俑,其眉眼部位恰好也涂有同樣的“八”字形墨跡(圖8)?梢娬麄(gè)畫面確系一雜劇表演場面無疑。二、壁畫的社火特征及其與民間“酬神”祭祀的關(guān)系
其次,據(jù)元人陶宗儀《輟耕錄》:“院本則五人,一曰副凈,古謂之參軍;一曰副末,古謂之蒼鶻,鶻能擊禽鳥,末可打副凈,故云;一曰引戲,一曰末泥,一曰孤裝,又謂之五花璺焚弄!(7)是知宋金院本雜劇中的“副凈”本于唐參軍戲之“參軍”,“副末”本于“蒼鶻”。那么副末用什么來打副凈呢?《丹丘先生曲論》中說:“副末執(zhí)磕瓜以撲靚!(8)這里所說的“靚”色,即是“副凈”;而所謂的“磕瓜”,則是參軍戲中用以打參軍的一種棒槌。這種棒槌在明代的文學(xué)作品中還見有使用。如《拔宅飛升》第一折:“充縣令我且替他;若有人來告狀,賞他一頓磕瓜。”(9)《金瓶梅詞話》第六十回:“西門慶笑令玳安兒:‘拏磕瓜來,打這賊花子!侵x希大悄悄向他頭上打了一個(gè)向瓜兒!(10)對照相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn),屯留宋村金墓雜劇表演畫面中的那個(gè)被題名為“王貴”的人物,其手中正是抱著一個(gè)形如長南瓜的物件;而侯馬董明墓舞樓中的一件雜劇表演俑,手中抱的則明顯是一個(gè)絲瓜狀的棒子(圖7)。據(jù)此,畫中手執(zhí)笏板者(即“裝孤”)前方那個(gè)被發(fā)掘者稱為“手持槳狀物”的腳色,實(shí)際是手持瓜狀棒槌的副末;而位于副末前方的那個(gè)頭戴黑色介幘、身穿深褐色長袍的男性,其動(dòng)作特征猶如一個(gè)正在詼諧地舞蹈著的參軍,應(yīng)該就是個(gè)正在“發(fā)喬”———即裝癡賣憨、獻(xiàn)笑供諂的副凈色。明胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》曰:“凡傳奇,以戲文為稱也,亡往而非戲也。故其事欲謬悠而亡根也,其名欲顛倒而亡實(shí)也,反是而求其當(dāng)焉,非戲也。故曲欲熟而命以‘生’也,婦宜夜而命以‘旦’也,開場始事而命以‘末’也,涂污不潔而命以‘凈’也。凡此,咸以顛倒其名也!(11)這里所說“涂污不潔而命以‘凈’”,也剛好能解釋為何畫面當(dāng)中唯有這個(gè)腳色是面涂灰青的。圖6 山西屯留宋村金天會(huì)十三年墓雜劇表演壁畫右半部分
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]上黨古賽寫卷新探——隊(duì)?wèi)蚩糩J]. 黎國韜. 文學(xué)遺產(chǎn). 2016(02)
[2]“血社火”歷史文化新探[J]. 李永平. 民俗研究. 2013(03)
[3]論“游地獄”情節(jié)的淵源與表演——以秦腔《唐王游地獄》為例[J]. 張蕾. 文化遺產(chǎn). 2013(02)
[4]山西壺關(guān)縣上好牢村宋金時(shí)期墓葬[J]. 楊林中,王進(jìn)先,暢紅霞,王偉,李永杰. 考古. 2012(04)
[5]豫北和晉南宋金墓雜劇形象的比較研究[J]. 張帆. 中原文物. 2009(04)
[6]宋雜劇與金元院本中的“裝孤”新解[J]. 張本一. 四川戲劇. 2008(01)
[7]山西屯留宋村金代壁畫墓[J]. 王進(jìn)先,楊林中. 文物. 2003 (03)
[8]宋元戲曲若干問題試論[J]. 郭建設(shè). 中原文物. 1990(04)
博士論文
[1]宋官本雜劇段數(shù)研究[D]. 王之涵.上海師范大學(xué) 2015
本文編號(hào):3113822
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