宋朝御容供奉自太祖開(kāi)始,與佛道關(guān)系極為密切,實(shí)為追薦祈福。到真宗大中祥符三年（1010）祭奠御容采用國(guó)家禮儀形式,列入國(guó)家禮典,但它與原廟性質(zhì)不同。神宗元豐五年（1082）按照原廟之制,將景靈宮擴(kuò)建成十一殿,施行朝饗之禮,使景靈宮演變?yōu)樵瓘R。宋代供奉過(guò)御容的宮觀還有太清宮和玉清昭應(yīng)宮。御容奉安儀式與朝謁儀式不同,奉安儀式采用較多佛道儀式,一般委派大臣主持;而朝謁則少量采用佛道儀式,大多是皇帝親自祭奠。大中祥符九年（1016）儀制是最初的薦獻(xiàn)儀制,相對(duì)簡(jiǎn)單,而徽宗政和時(shí)期儀制十分繁雜。宮觀中供奉御容用素潔之饌,這與其他國(guó)家祭祀禮儀用饌不同。 

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【文章目錄】：
一、原廟與宋代御容供奉
二、宋代御容供奉溯源
三、景靈宮與御容供奉的禮制化
四、太清宮與御容供奉的禮儀
五、御容供奉禮儀與佛道關(guān)系


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論宋代的御容及奉祀制度[J]. 劉興亮.  歷史教學(xué)(下半月刊). 2012(03)
[2]從道教內(nèi)道場(chǎng)看宋朝的政教關(guān)系[J]. 汪圣鐸,劉坤新.  史學(xué)集刊. 2010(04)
[3]宋朝禮與佛教[J]. 汪圣鐸.  學(xué)術(shù)月刊. 1990(05)



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