因極端高溫氣候,乾隆年間京師和桐城多次爆發(fā)了暑熱疫。在借鑒前人理論的基礎(chǔ)上,余霖提出了以重用石膏為核心的治疫新法。新法頗有療效,但違背了時人畏懼寒涼的觀念,招來了知識精英的反對,醫(yī)學精英則鼎力支持。成儒入圣的儒家觀念為余霖創(chuàng)造和堅持新法提供了精神動力,但也使其過分自大,忘記了對新法的進一步探索。這些反映了清代醫(yī)學知識生產(chǎn)和傳播的文化模式,殘缺的醫(yī)療體制造成了醫(yī)學知識創(chuàng)新的市場化,市場化激發(fā)了民間多元而豐富的創(chuàng)新活力,但大大地減緩了新理論的認定過程,也不利于新理論向社會的傳播。 

【文章來源】：青海民族研究. 2020,31(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、引言
二、乾隆朝京師和桐城的暑熱疫
    （一）“名不見經(jīng)傳”的溫疫
    （二）氣候變遷與暑熱疫
    （三）暑熱疫的病名認定
三、暑熱疫與余霖對治疫知識的建構(gòu)
    （一）溫疫知識的傳統(tǒng)
        1. 仲圣學說
        2. 劉完素以來溫病學說
    （二）余霖對治療暑熱疫新法的發(fā)明
        1. 發(fā)明新法的過程
        2. 新法《疫疹一得》的體系
四、治疫新理論的認定：知識精英與醫(yī)學精英的博弈
    （一）“大劑”治疫引來的爭議
    （二）知識精英對余霖的質(zhì)疑
    （三）醫(yī)學精英對余霖的辯白
    （四）余霖在溫疫學說史上的地位
五、儒家文化與余霖創(chuàng)造溫疫知識的動力及特點
    （一）儒家文化與余霖創(chuàng)造溫疫知識的動力
    （二）余霖創(chuàng)造新理論的特點
六、結(jié)語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]清代仲圣文化及其對溫病知識的形塑[J]. 張?zhí)锷?  清史研究. 2020(01)
[2]觀念史視野下清代醫(yī)家的行為與身份認同[J]. 張?zhí)锷?  中醫(yī)藥文化. 2019(03)
[3]融通內(nèi)外:跨學科視野下的中醫(yī)知識史研究芻議[J]. 余新忠.  齊魯學刊. 2018(05)
[4]當今中國醫(yī)療史研究的問題與前景[J]. 余新忠.  歷史研究. 2015(02)
[5]余霖生平及其《疫疹一得》考[J]. 傅建忠.  安徽中醫(yī)藥大學學報. 2014(04)
[6]余霖籍貫考[J]. 程新.  中華醫(yī)史雜志. 2014 (04)
[7]醫(yī)圣的層累造成（1065—1949年）——“仲景”與現(xiàn)代中醫(yī)知識建構(gòu)系列研究之一[J]. 余新忠.  歷史教學(下半月刊). 2014(07)
[8]余霖對溫病學說的貢獻[J]. 杜建.  福建中醫(yī)藥. 1986(04)
[9]余霖學術(shù)介紹[J]. 姜春華.  中醫(yī)藥學報. 1985(03)
[10]溫痰學家余霖[J]. 毛俊同.  南京中醫(yī)學院學報. 1983(01)



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