【摘要】：古代的國家認同是一個族群對國家歸屬意識的的體現(xiàn),也是族群認同和文化認同的提升。明代播州楊氏土司對“國家”的認同,主要是對明王朝的認同。一定程度上,播州楊氏土司的國家認同不同于近代意義上的民族認同,只有文化認同和王朝認同。就國家認同的內(nèi)涵而言,王朝認同是土司國家認同的表象,文化認同是土司國家認同的內(nèi)核。明代播州楊氏土司的國家認同主要是指播州楊氏對明正統(tǒng)王朝合法性的認同以及其合法性背后所代表的以中華文化為歷史記憶的文化認同,包括儒家漢文化、典章制度和宗法倫理等。明代播州楊氏土司的國家認同離不開土司制度在播州地區(qū)的推行。元、明、清三朝“因地制宜、因俗而治”在西南少數(shù)民族地區(qū)實施的特殊區(qū)域行政管理制度,即土司制度。土司制度在西南地區(qū)的逐漸推行,表明中央封建王朝對西南邊疆民族地區(qū)的控制力加深,同時亦將邊疆民族地區(qū)的歷史發(fā)展進程納入了王朝國家的治理軌道。播州楊氏是西南少數(shù)民族地區(qū)實力較雄厚的土司之一,楊氏自唐入主播州,歷經(jīng)宋元逐漸在播州地區(qū)建立和鞏固了楊氏勢力,至明萬歷年間平播之役時,楊氏終結了在播州地區(qū)的統(tǒng)治地位。按照王銘銘先生提出的“三圈”理論,即土司地區(qū)作為一個中間圈,聯(lián)結王朝國家與地方土司、中央政府與地方政權之間權力、文化的紐帶。播州楊氏土司具有一種雙重身份,既以中央王朝的臣屬自居,又是少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治者。在其文化網(wǎng)絡特性中具有復合性,既以欽慕、認同漢族文化為榮,又竭力保持自身的民族文化性格。本論文主要分為五個部分來寫。導論,對本文的選題緣由與研究意義、學術史綜述、研究方法以及相關概念的界定,以期對論文有一個清晰的說明。第一章是播州楊氏的歷史發(fā)展線索,主要對播州地區(qū)自然和社會環(huán)境和播州楊氏自唐到明的發(fā)展線索進行簡單的梳理,以期對論文有一個清晰的認知框架。第二章是播州楊氏土司國家認同的制度條件,主要對承襲、朝貢和賦稅制度進行詳細的論證,闡述播州楊氏土司國家認同的制度條件。第三章是從文化認同的視角,闡述播州楊氏土司的國家認同。第四章是播州楊氏土司國家認同的歷史演變,對其國家認同的演變進行簡單的概述,并總結歷史教訓與啟示。最后一部分結語,將對明代播州楊氏土司的國家認同研究進行全面的總結。本文對明代播州土司的國家認同研究,通過查閱文獻、進行實證,以期望達到三層目標:一通過文獻梳理充分掌握播州土司的建置沿革、歷史終結;二是對封建王朝和土司地區(qū)雙向建構并逐漸強化的文化認同、王朝認同進行深入的分析,最終不斷走向國家認同;三是闡述封建王朝和播州土司發(fā)展的歷史經(jīng)驗,總結土司地區(qū)國家認同的特殊性,以試圖為今天更好地處理中央與地方、少數(shù)民族地區(qū)以及經(jīng)濟落后地區(qū)的關系都有重要的借鑒意義。研究播州楊氏土司對中原王朝的國家意識,是一種基于歷史事實的思考,包括對史料的合理參考以及對現(xiàn)存的土司文化遺存的分析,從而研究播州楊氏土司的國家認同。明代播州楊氏土司的國家認同以中原正統(tǒng)王朝的存在為前提,以對華夏文化的認同為基礎,以朝貢、承襲、賦稅等土司制度為條件。其中,文化認同是土司國家認同的基礎,因為古代中國并不是以一種族性概念區(qū)別,而是以一種文明性來區(qū)分。華夏與夷狄之間,最主要的區(qū)別來自文明性之有無,以及是否認同了華夏文明的禮教秩序�？偠灾�,播州楊氏土司的國家認同以土司制度為條件,是對王朝國家典章制度的認同;前提是中原正統(tǒng)王朝的存在;以文化認同為內(nèi)核是土司國家認同的基礎。
【圖文】：

圖 1 唐代播州疆域圖③遵義縣志編撰委員會.遵義縣志[M].貴陽：貴州人民出版社，1982：529.李良品，李思睿.播州楊氏土司研究[M].武漢：華中科技大學出版社，2015：32.王興驥，周必素.海龍屯與播州土司綜合研究[M].北京：社會科學出版社，2014：6.陳季君，，黨會先州土司史[M].北京：中央民族大學出版社，2015:7.

宋代播州疆域圖
【學位授予單位】：貴州師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2018
【分類號】：K248;K820.9

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本文編號：2630091