【摘要】：醫(yī)藥神是我國(guó)古代民間信仰體系中掌管醫(yī)藥方面的神靈,在百姓的心目中有著極其重要的地位。有清一代,由于醫(yī)療制度的變革和自然災(zāi)害的頻發(fā),使醫(yī)藥神信仰在民間越發(fā)得到追捧。醫(yī)藥神并沒有固定的形象,不同的時(shí)代、不同的地區(qū)有著不同的醫(yī)藥神,有神就有廟,人們往往為其信奉的醫(yī)藥神建廟立祠。從清代方志中所記載的眾多醫(yī)藥神祠廟來看,各類醫(yī)藥神祠廟的分布呈現(xiàn)出較強(qiáng)的地域性,這恰說明不同醫(yī)藥神的影響力地帶不同。廟會(huì)是以寺廟為最初依托,以宗教活動(dòng)為最初動(dòng)因,以集市活動(dòng)為表現(xiàn)形式,融藝術(shù)、游樂、經(jīng)貿(mào)等活動(dòng)為一體的社會(huì)文化現(xiàn)象。藥材會(huì)本質(zhì)上就是廟會(huì),廟會(huì)脫離不了民間信仰,藥材會(huì)亦然,由于經(jīng)營(yíng)產(chǎn)品的特殊性,眾多的藥材會(huì)祭祀的神靈都與醫(yī)藥相關(guān)。清代河南有十處主要的藥材會(huì),他們所祭祀的神靈多是當(dāng)?shù)刈钣杏绊懥Φ尼t(yī)藥神,有的甚至是因醫(yī)藥神的祭祀活動(dòng)——廟會(huì)而興起。這并非偶然因素,而是體現(xiàn)著醫(yī)藥神信仰與藥材會(huì)之間深刻的文化關(guān)聯(lián)。藥材會(huì)將廟會(huì)的形式與藥業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)集合起來,成為一種以特殊商業(yè)群體利益的整合為動(dòng)機(jī)的廟會(huì),所以又是一種商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。清代人口的劇增,加之商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,藥材貿(mào)易的規(guī)模越來越大,藥材會(huì)也愈發(fā)規(guī)范。但這種商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要目的是藥材貿(mào)易,所以不能脫離藥材生產(chǎn)及交通條件兩大地理因素,總體觀之各藥材會(huì)也都具備了以上條件。因此,藥材會(huì)作為一種經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)象,是人文因素與地理環(huán)境共同作用的結(jié)果,二者相輔相成,密不可分。
【圖文】：

圖 2-1-1 李堂藥王廟 圖 2-1-2 今日廟會(huì)盛景 開封府密縣洪山廟藥材會(huì)洪山廟在密縣東五十里，北據(jù)藥王廟約三十五里。清嘉慶二十二年的志》中記載洪山廟在元代開始建廟祭祀，明、清兩代洪山廟都有修葺，①

圖 2-1-1 李堂藥王廟 圖 2-1-2 今日廟會(huì)盛景 開封府密縣洪山廟藥材會(huì)洪山廟在密縣東五十里，北據(jù)藥王廟約三十五里。清嘉慶二十二年的志》中記載洪山廟在元代開始建廟祭祀，明、清兩代洪山廟都有修葺，①
【學(xué)位授予單位】：鄭州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：B933;K249

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