發(fā)布時間：2019-11-27 02:43

【摘要】： 先秦諸子的政治理念一直是研究中國傳統(tǒng)文化的學者們所關注的一個焦點,然而總結當前研究現(xiàn)狀,或集中于對其哲學內涵的挖掘,或集中于對其應用于現(xiàn)實社會的可行性進行分析,在哲學與政治學兩者間的聯(lián)系問題上,除了對儒家思想中君權神授這一觀念給予了極大地關注外,多數(shù)學者對其形而上與形而下領域間的內在關系鮮有探討,而事實上,諸子政治理念的形成與其對天人觀的認識密切相關。 自從原始社會人類認識到人與自然界萬物的不同存在形式后,對天人觀的探討就進入了人類的視野,而隨著彼此間互動的不斷深入,對天人觀的認識產(chǎn)生了由自然領域到政治領域的轉變,隨之而來,自然天在本質上也開始了向主宰天及義理天的轉化,也正是這一變化,為先秦諸子政治理念的形成奠定了基礎; 天人觀在先秦諸子政治理念的形成過程中具有重要的意義,在墨家,基于對天的至上性和道德性這兩方面特征的認同,他們不僅從中闡發(fā)出了天的至上人格神觀念,同時還在要求世人時時以人格神這一主宰天的意志為自己行為指導的前提下形成了權力層層尚同的等級政治理念;在道家,他們不僅視“天”為自在自為的客觀存在并力求人們通過“道法自然”的方式達到與天道相融的極致圓滿境界,同時還以這一認識為基礎提出了其以因循順應為本質特征的政治理念;在儒家,他們不僅將“天”視為憑借自身之德孕育萬物的至上主宰,同時還以此為基礎提出了使君臣各守其位、百姓安居樂業(yè)的君、臣、民互相制約之多維相關政治理念;在法家,“天”雖然也是一個自然存在,然而與道家將之視為萬物的最高主宰這一認識相比,他們不僅更多地將人的地位凸顯出來,同時還在此基礎上提出了人定勝天、以天合人等政治理念,基于此,立足于天人關系的政治重要性、先秦諸子的天人觀以及天人觀這一模式下的政治理念等三個方面,將先秦諸子的政治理念置于天人關系這一哲學范疇之下進行系統(tǒng)地論述無疑是必要的。
【學位授予單位】：中國政法大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2010
【分類號】：K225

【參考文獻】

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本文編號：2566415