【摘要】：在中國古代的皇位繼承中,內禪并非皇位繼承的主流,亦非宋代所獨有的政治現(xiàn)象,但在某一特定時期卻是皇位繼承的主要形式。內禪并不是一種簡單的歷史現(xiàn)象,而是一種獨特的政治,有其自身的存在價值和運行方式。將內禪現(xiàn)象上升到內禪政治的高度,有助于我們更為深入地把握這一獨特的歷史現(xiàn)象。春秋戰(zhàn)國時期、魏晉南北朝時期、唐代和宋代是內禪政治的四個頻發(fā)期,而宋代則是內禪政治最為發(fā)達的朝代。宋代之所以是內禪政治的典型形態(tài),原因在于宋代獨特的政治文化、制度和禮法環(huán)境以及現(xiàn)實政治運行等諸要素機緣巧合的結果。北宋立國后,“崇文抑武”逐漸成為王朝的治國方略,士大夫階層崛起,并形成了典型的士大夫政治。北宋中期的儒學復興運動喚起了士大夫群體“回向三代”的理想,讓儒家們所贊嘆的“禪讓”思想重新復蘇。同時,宋人對“祖宗之法”的崇拜與遵行,更是對宋代連續(xù)出現(xiàn)內禪產生推力,對內禪政治產生重要影響。制度變遷也影響到現(xiàn)實政治的運行,以宋代東宮體制為例,宋代繼承、鞏固唐代中期以來東宮非實體化的趨勢,在制度設計上為皇權和儲權重新找到平衡,皇權控制儲權,有利地保障了內禪政治的出現(xiàn)。由于皇權的運作本身便是禮制式的,內禪禮儀伴隨內禪政治而生,一經出現(xiàn)便與內禪政治不可分割,為內禪政治的運行、內禪前后的權力分配提供保障。具體到內禪政治本身,內禪政治的實現(xiàn)還來自帝國內外環(huán)境突變的壓力,內禪政治的運行也有賴于各政治勢力的博弈。宋代的四帝五禪有其共通之處,并大致表現(xiàn)了相同的“結構”。同時,從內禪主導勢力的變遷來看,此間體現(xiàn)了從后妃干政到權相擅政的轉變,因內禪期正好處于這一變遷的過渡階段,故惟有將視野放寬,把兩宋的皇位繼承事件加以貫通的考察,才能看清權力變遷的線索。內禪政治與宋代的皇權密切相關,透過內禪政治可以從另一視角看宋代的皇權。由于研究取徑的不同,學者們對宋代皇權的評估往往產生迥異的結論。筆者以為,整體上看,宋代的皇權確向擴大的趨勢發(fā)展,但同時皇權的發(fā)展在10-13世紀真處于歷史的天枰上,有兩種完全相異的可能性存在于其間,只是因為帝制中國缺乏憲政的種子,皇權非但沒有象征化,反而向著絕對專制的方向邁進,甚而專制思想在近現(xiàn)代以來依然以不同形式存在著,并影響著中國的現(xiàn)代化進程。
【學位授予單位】：西北大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：K244

【引證文獻】

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1 王德利;太上皇與北宋靖康政局[D];河南大學;2013年

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本文編號：2563686