【摘要】：康熙初年,"復(fù)社余孽"呂留良先后寫(xiě)成《天蓋樓四書(shū)語(yǔ)錄》和《四書(shū)講義》。雍正十年(1731),朱軾等奉皇帝之命對(duì)呂留良《四書(shū)講義》"逐條摘駁,纂輯成帙",寫(xiě)成《駁呂留良四書(shū)講義》。兩者討論的話題集中在華夷之辨和五倫之別上。就后者而言呂留良在《四書(shū)講義》中,以"孔孟之徒"自居,通過(guò)否定善書(shū)的命運(yùn)觀、批判善書(shū)的義利觀,從而從根本上否定了善書(shū)"勸善"的性質(zhì);而同為"理學(xué)名儒"的朱軾等人則出于社會(huì)教化而非個(gè)體修身的需要,表達(dá)出與呂留良不同的善書(shū)觀念,從而對(duì)呂留良的善書(shū)批判進(jìn)行批駁。解讀雙方的立場(chǎng)和觀點(diǎn),可以更好地發(fā)覆清代"文字獄"的思想史意義。

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