【摘要】：晚明居士群體是士大夫階層中奉持佛法、研究經(jīng)典的那部分人群。這篇文章主要以社會(huì)史角度,考察居士群體與晚明社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系。在結(jié)構(gòu)上分為四個(gè)層次。首先對(duì)居士群體活動(dòng)的歷史舞臺(tái)——晚明社會(huì),從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)方面進(jìn)行觀照,旨在探討晚明社會(huì)的特定環(huán)境與居士群體形成之間的因果關(guān)系；然后對(duì)居士群體給予由里及外三個(gè)不同層次的觀照。第一,從居士群體自身的角度,縱向地觀察其人格特性、學(xué)佛因緣、入佛路徑、人生志趣以及最終歸宿,從中可以看出晚明動(dòng)蕩的政局,尤其是農(nóng)民起義軍席卷全國和明清鼎革的歷史變故,對(duì)居士個(gè)人前途和命運(yùn)的影響。而對(duì)于居士群體內(nèi)部,即居士與同道之間關(guān)系的考察,也有助于理解晚明士人結(jié)社之風(fēng)的實(shí)質(zhì)；第二,跳出對(duì)居士群體自身的考察,而以其為中心,觀照它與其他社會(huì)群體,如佛門僧侶、普通民眾、耶穌會(huì)士的交往關(guān)系,通過對(duì)其交往關(guān)系的細(xì)化研究,可以從微觀角度考量居士群體之觸角觸碰晚明社會(huì)的程度,由此從宏觀上把握居士群體在當(dāng)時(shí)社會(huì)上的影響力及其文化滲透力；第三,將眼光投向“晚明”以外的更廣闊的時(shí)間范疇,通過對(duì)居士群體的兩大類型給予考察,可以看出清代、民國居士佛教與晚明居士佛教之間的傳承關(guān)系。 本文主體內(nèi)容共有五章。 第一章討論晚明社會(huì)環(huán)境與居士群體的形成問題。明中葉以后,政治總體上處于下滑趨勢(shì)。明朝雖主體上仍在君主專制政體下,但社會(huì)控制相對(duì)寬松,造就了晚明之人寬容開放的文化心態(tài),他們秉持一種大文化觀,浸淫于儒、佛、道三教。而商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,世風(fēng)變異,個(gè)體意識(shí)覺醒,使陽明心學(xué)獲得廣泛傳播。由于陽明學(xué)與禪學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系,是以,陽明學(xué)的流行意味著有更多儒士走上佛學(xué)道路。同時(shí),隨著“四大高僧”的出現(xiàn),晚明僧侶人才勃興,在僧侶周圍,聚集眾多學(xué)佛護(hù)教的在家居士。在這種背景下,晚明居士群體形成。 第二章探討晚明居士學(xué)佛因緣和入佛路徑。學(xué)佛因緣包括家庭奉佛傳統(tǒng)的熏陶,兄弟、親友、老師的影響,這些屬于個(gè)人成長因素。另有居士受到生活環(huán)境和社會(huì)政治、文化等因素影響而走上奉佛道路。至于居士的入佛路徑,本文認(rèn)為,有三種：其一,由心學(xué)而達(dá)佛學(xué),如李贄、焦z選⒐苤鏡賴熱耍黃潿，

本文編號(hào)：2139214