回族作為我國分布范圍最廣的少數(shù)民族,清朝時已形成了“回回遍中國”的局面。由于其獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣與宗教信仰,回族在本民族的發(fā)展以及與漢族等其他民族相處的過程中面臨著諸多問題,清王朝的回族政策也呈現(xiàn)出不同于其他民族的特點(diǎn)。清朝的回族政策并非一成不變,而是經(jīng)歷了前期的尊重寬容到中后期的日益嚴(yán)苛的變化過程,乾隆一朝正是清朝回族政策發(fā)生轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時期。清乾隆朝初期,乾隆皇帝對待不斷增多的詆毀回族的奏章已不像他的父祖一般嚴(yán)加斥責(zé),而是要求地方官員嚴(yán)密監(jiān)視,力求在“不動聲色”之中實(shí)現(xiàn)對回族的治理。乾隆皇帝對待回族的態(tài)度在日益滋長的狹隘的民族主義的影響下已發(fā)生轉(zhuǎn)變,而這種態(tài)度上的轉(zhuǎn)變在乾隆四十六年(1781年)爆發(fā)蘇四十三起義之后便轉(zhuǎn)化成高壓嚴(yán)苛的善后政策,清王朝開始運(yùn)用行政手段去限制回族及其宗教信仰伊斯蘭教的發(fā)展,并且試圖通過強(qiáng)迫回民參加義學(xué)的方式來削弱伊斯蘭教在回族社會中的強(qiáng)大影響力。然而,事與愿違,清王朝的高壓政策收效甚微,被嚴(yán)厲禁絕的新教不僅沒有消失,而且仍然擁有大批追隨者;義學(xué)的強(qiáng)制推行使得回民意識到本民族的文化面臨著被同化的危險(xiǎn),加之現(xiàn)實(shí)的殘酷,廣大回民只得埋頭于宗教典籍之中去尋求慰藉,伊斯蘭教在回民心目中更如同生命一般重要。乾隆朝晚期,隨著清朝統(tǒng)治者對回族以及伊斯蘭教的了解日益深入,政府在高壓政策失敗的情況下被迫對回族政策做出了部分調(diào)適,廣大回族穆斯林正常的宗教活動得以順利進(jìn)行,但是歷經(jīng)兩次回民起義以及嚴(yán)苛的善后政策的回族穆斯林,生活更加艱難困苦,殘酷的現(xiàn)實(shí)同時也練就了回族群體的超強(qiáng)凝聚力。有清一代,回民起義頻仍,反映出清朝的回族政策存在失當(dāng)之處。清政府對回族宗教信仰—伊斯蘭教缺乏了解,致使其在教派沖突之初,不但沒有充當(dāng)沖突的調(diào)停者,而且盲目處罰一方導(dǎo)致教派沖突蔓延到新教與清廷之間;對回族和伊斯蘭教的偏見,又使其在處理起義善后問題時,絲毫不顧民族宗教情感,肆意干涉回族穆斯林正常的宗教活動以及與漢族等其他民族的友好交往,終至遺患后朝,教訓(xùn)深刻。
【學(xué)位授予單位】：曲阜師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：K249
文章目錄
摘要
Abstract
緒論
（一）選題背景及意義
（二）研究現(xiàn)狀及依據(jù)
（三）研究方法與創(chuàng)新之處
一、乾隆朝以前的清代回族政策
（一）清代民族政策概述
（二）順、康、雍時期尊重與寬容的回族政策
二、乾隆朝初期回族政策與回族社會矛盾的激化
（一）官僚士大夫的偏見與乾隆初期對回態(tài)度的轉(zhuǎn)變
（二）回族社會宗教組織結(jié)構(gòu)的演變與門宦制度的形成
1.經(jīng)堂教育與漢文譯著活動的興起
2.蘇非主義的傳布與門宦制度的形成
三、乾隆朝中后期的回族政策
（一）鎮(zhèn)壓回民起義的“善后”政策
1.扶舊除新、“以回制回”
2.限制老教及其他伊斯蘭教派的正常宗教活動
3.正式推行穆斯林鄉(xiāng)約制度
4.干涉回族與其他民族的正常交往
5.實(shí)行文化同化政策
（二） 清廷對回族社會生活的法律約束
1.《大清律例》中針對回族的法律條文
2.專門針對回族頒布的特別法令
（三）乾隆朝晚期對回族政策的部分調(diào)適
四、乾隆朝以后清代回族政策的走向及其影響
（一）嘉道咸同對乾隆朝回族政策的延續(xù)及其后果
（二）清朝高壓政策之下的回族社會
（三）乾隆朝回族政策的評價及啟示
1.乾隆朝回族政策的評價
2.乾隆朝回族政策的啟示
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
在校期間的研究成果及發(fā)表論文
【參考文獻(xiàn)】
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2113126
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