本文關(guān)鍵詞：科舉時代的造神：魁星崇拜研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《黑龍江大學(xué)》 2012年

科舉時代的造神：魁星崇拜研究

張曉雪  

【摘要】：本文論述的主題為，我國傳統(tǒng)社會之科舉制度與民間信仰兩大領(lǐng)域相結(jié)合而產(chǎn)生的文化現(xiàn)象——科舉魁星崇拜。該崇拜源于其“魁”字所具“為首、第一”之涵義，此意于宋代與已經(jīng)普及的科舉制度相作用，使該崇拜之精神層面最終形成并開始物化。該崇拜一經(jīng)確定便與宋、元、明、清四代科考、教育狀況密切相關(guān)，表現(xiàn)在其于不同歷史階段分別形成了祠廟、神祇形象、祭祀儀式、傳說等崇奉層面，最終成熟于清代。通過量化分析可知，雖不同時代呈現(xiàn)出不盡相同的趨勢，但總體來講魁星崇拜之地域分布是與一地之文風(fēng)成正比例的。這是由于魁星神為文人士子群體所有意創(chuàng)造之神祇，，該群體是其主要支持者與崇奉者。在此基礎(chǔ)上，主政當(dāng)局、地方力量、普通民眾皆以不同態(tài)度作用于該崇拜，這幾方力量間博弈的最終結(jié)果，導(dǎo)致魁星崇拜得以存在并延續(xù)至今。除上述諸方力量外，另有一維度作用于該崇拜現(xiàn)象，即傳統(tǒng)三教，這是要將該神祇置于中國民眾的精神世界這一整體中進行探討的。由于魁星崇拜與科舉考試的淵源，儒教雖對其有著一定程度的排斥，但最終采取了容忍的姿態(tài)。道教態(tài)度較為溫和，卻存在著相當(dāng)程度的誤讀與漠視。與此二教相比，文昌神作為另一個更為興盛的科考神祇，與魁星神自始便有著千絲萬縷的聯(lián)系。二神互相補充、抗衡、妥協(xié)，祂們的關(guān)系通過崇奉主體不同層面的解讀而呈現(xiàn)出極為豐富的內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：黑龍江大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：B933;K207;D691.3
【目錄】：

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本文編號：209485