本文選題：宗教性 + 陳龍正��； 參考：《中國(guó)史研究動(dòng)態(tài)》2017年03期

【摘要】：正討論"晚明勸善思潮的宗教性與世俗性"這樣的一個(gè)話題,首先要證明這個(gè)話題是否存在且有意義:晚明勸善思想能否稱之為一種思潮?什么是宗教性?什么是世俗性?一種思想被稱之為思潮,是因其被大多數(shù)人所接受,是在一定時(shí)期內(nèi)反映了一定數(shù)量人的社會(huì)愿望。晚明的勸善,稱之為思想運(yùn)動(dòng)或思潮均不為過(guò),因?yàn)橛斜姸嗟娜寮沂看蠓蛲渡碛诋?dāng)時(shí)的勸善理論與實(shí)踐當(dāng)中,其中著名的有呂坤、楊東明、高攀龍、袁黃、陳龍正、劉宗周、陳瑚、顏茂猷等。梁其姿《施善與教化——明清時(shí)期
[Abstract]:Discussing the topic of "religious and secular nature of the thought of persuading the good in the late Ming Dynasty", we should first prove whether this topic exists and has meaning: can the thought of persuading the good in the late Ming Dynasty be called a kind of ideological trend? What is religious? What is secular? A kind of thought is called ideological trend because it is accepted by most people and reflects the social desire of a certain number of people in a certain period. In the late Ming Dynasty, it was not too much to call it an ideological movement or an ideological trend, because there were many Confucian literati and officials who threw themselves into the theory and practice of persuading the good at that time. Among them, the famous ones were Lu Kun, Yang Dongming, Gao Panlong, Yuan Huang, Chen Longzheng, and Liu Zongzhou. Chen Hu, Yan Mao-you, et al. Liang Qizi's Shi Shan and Civilization: the Ming and Qing dynasties
【作者單位】： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所;
【分類號(hào)】：K248.4

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