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天津師范大學 碩士學位論文 《禮經(jīng)會元》研究 姓名：韓蕊 申請學位級別：碩士 專業(yè)：古典文獻學 指導教師：周延良 座機電話號碼 摘要 摘 要 《禮經(jīng)會元》是南宋葉時研究《周禮》的一部重要的“禮經(jīng)學”著作。本文以 《禮經(jīng)會元》為研究對象，對《禮經(jīng)會元》的理解與認識，從四個方面加以論述：《禮 經(jīng)會元》的成書背景、葉時對《周禮》一書的基本認識、《禮經(jīng)會元》的闡釋方式和 《禮經(jīng)會元》的禮治思想。 在兩宋歷史時期，《周禮》作為政治典章制度設立的重要依據(jù)和科舉考試中的科 目，成為“顯學”，闡釋《周禮》學論著大量涌現(xiàn)，討論《周禮》之風盛行。與漢唐 《周禮》學研究相比，宋代的《周禮》學研究以“論辯”為主，重視《周禮》的社 會功用，并出現(xiàn)了“冬宮不亡”說。受兩來特定的社會環(huán)境和學術研究氛圍的影晚， 《禮經(jīng)會元》在繼承傳統(tǒng)經(jīng)典《周禮≯思想的基礎上，又對《周禮》做出新的詮釋。 對于闡釋對象《周禮》，《禮經(jīng)會元》認為它作于西周初年，應是周公致太平之跡，《冬 官》并非亡佚，散見五官之中。對于闡釋《周禮》的方式，《禮經(jīng)會元》在“不取傳 注、以經(jīng)釋經(jīng)”的原則下，“括舉條目、推衍其說”�！抖Y經(jīng)會元》對《周禮》的闡釋 蘊涵了葉時的經(jīng)學主張與儒家思想，其中主要體現(xiàn)了。禮治”的思想傾向，在政治 制度方面，表現(xiàn)為行圣人之道、復“井田”、“封建”、“肉刑”之制和施仁政之 法：在倫理道德方面，表現(xiàn)為崇。中庸”之道和重“禮樂”之義。 《禮經(jīng)會元》以闡發(fā)義理為主，鄙薄漢唐經(jīng)學，但議論較為平和，重點突出禮 與維系道德秩序、社會政治秩序的關系，且于體例有所創(chuàng)新、于經(jīng)義有所摧闡和發(fā)

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