本文關(guān)鍵詞：古代中國國家諸術(shù)語考，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

古代中國國家諸術(shù)語考

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“國家”,“政府”,“朝廷”,“官府”,“天下”,術(shù)語考,《四庫全書》, 正文開始

【中文摘要】：中國國家理論的研究近幾十年來才逐漸興起,相比西方來說時間較為短暫。學(xué)術(shù)界對國家理論的各個方面都有淺析淺析和考察,也取得了頗為豐碩的研究成果,但相當(dāng)一部分對國家的認(rèn)識還是停留在國家的起源與消亡、國家的本質(zhì)、國家的職能諸不足,多是線性的、縱向的,就國家論國家,缺乏對中國經(jīng)驗的深思。在新階段,我們研究國家,就必須突破早期國家研究的僵化模式,在肯定中國與世界有共性的同時,又突出中國自身的個性,最主要的是發(fā)展符合中國歷史背景的國家理論。本文從一種全新的角度即從中國本身的歷史背景出發(fā),來深思中國這個國家客體。本文主要運用術(shù)語溯源法,對中國古代典籍中出現(xiàn)的“天下”、“國家”、“政府”、“朝廷”、“官府”等詞匯進行考察,通過對這些詞匯的演變過程,從而探究出傳統(tǒng)中國國家體制與國家觀念的演變過程。具體地說,就是對傳統(tǒng)中國的國家不足作一個系統(tǒng)的梳理,尋找更多的證據(jù)。全文分為七個部分。第一部分是導(dǎo)論。在這一部分中,主要對學(xué)術(shù)界關(guān)于中國國家理論的研究做了一個綜述,并指出了目前學(xué)術(shù)界在國家理論方面存在的不足,認(rèn)為應(yīng)該從中國歷史這個背景出發(fā),來深思中國的“國家”客體。第二部分是“國家”術(shù)語考。這一部分主要分為兩個時間段,先秦“國家”術(shù)語考和帝國時代“國家”術(shù)語考。分封制是周代奴隸制國家特有的政治制度,諸侯統(tǒng)治的領(lǐng)地稱為諸侯國,也就是“國”;士大夫治理的領(lǐng)域則稱為“家”。分封的推行,使諸侯國變成王室的地方政權(quán),因此,“國家”在先秦時則是地方政權(quán)的代名詞。秦漢帝國的建立,標(biāo)志著統(tǒng)一的封建中央集權(quán)國家開始逐步形成。這時期國家的概念與先秦相比發(fā)生了很大的變化。諸侯國不再存在或者有名無實,郡縣的推行使得諸侯國成為中央的地方政權(quán)。所以,“國家”不再是秦以前的天子之國和諸侯之國,而是直接指天子之國,一家一姓之國。第三部分是“政府”術(shù)語考�，F(xiàn)代意 義上的“政府”來源于西方,是國家各級行政機關(guān)的總稱。古代中國當(dāng)然有政府機構(gòu),也有“政府”,然而意思卻與現(xiàn)代不完全相同。古代中國“政府”一詞最早出現(xiàn)于東漢末年,由于王朝興替,國家機構(gòu)在不斷發(fā)生變化,因此“政府”的含義也不固定,指代的對象也有所差別。它有一個逐漸演變的過程,直到清代末年,由于西方詞匯的引進,它才逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代的含義。第四部分為“朝廷”術(shù)語考。朝廷是古代國家的政府機構(gòu),“朝廷”自西周出現(xiàn),后歷朝歷代均出現(xiàn)過這一詞匯,最主要的意思是君王和大臣處理政事的地方。周代的朝廷比較特殊,按周制,天子有四朝,諸侯則有三朝。秦漢后,朝廷成為以君王為首的政府,即中央政府的意思。第五部分即“官府”術(shù)語考。官府和朝廷一樣,同為古代國家的政治機構(gòu),共同構(gòu)成古代的政府。官府,指代官署,但在不同的時代又代表不同的含義。先秦時的官府主要是職能官府。自秦漢時,官府就開始有指代地方官府的含義在里面;從宋代開始,官府就主要指代地方官府。第六部分對古代典籍中的“天下”術(shù)語做了考述。歷史上,空間意 義上的國家,不是“國家”而是“天下”�！疤煜隆蹦耸侵柑熳又萍s的范圍。實際上,先秦時代的天下就是我們現(xiàn)在所理解的國家的意思,只不過古人不用“國家”這個詞,而是用“天下”。天下觀是在天下的基礎(chǔ)上引申出來的一種觀念,它不僅是一個空間概念,更多地是一種古代哲人對于國家的種種構(gòu)想。“天下非一人之天下,乃天下之天下”首先出于《六韜》和《呂氏春秋》,這句話代表了中國傳統(tǒng)樸素的民本思想。民本思想一直貫穿于中國歷史的始終,但民本究竟代替不了民主。第七部分是總論。
【關(guān)鍵詞】：“國家” “政府” “朝廷” “官府” “天下” 術(shù)語考 《四庫全書》
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