本文關(guān)鍵詞：儒家文化與近代山西社會，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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儒家文化與近代山西社會

     論文目錄

中文摘要第1-12頁

Abstract第12-16頁

導(dǎo)論第16-30頁

 一、選題的理論意義、學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實作用第16-17頁

  （一） 理論意義第16頁

  （二） 學(xué)術(shù)價值第16-17頁

  （三） 現(xiàn)實作用第17頁

 二、學(xué)術(shù)史綜述第17-25頁

  （一） 資料的發(fā)掘與整理第18-21頁

  （二） 相關(guān)學(xué)術(shù)專著第21-22頁

  （三） 相關(guān)學(xué)術(shù)論文第22-23頁

  （四） 關(guān)于閻錫山其人其事的研究第23-25頁

 三、重點、難點、創(chuàng)新點第25-28頁

  （一） 重點第25-26頁

  （二） 難點第26頁

  （三） 創(chuàng)新點第26-28頁

 四、相關(guān)界定第28-30頁

  （一） 時間界定第28頁

  （二） 空間界定第28頁

  （三） 內(nèi)容界定第28-30頁

第一章 儒家文化與晚清山西社會第30-39頁

 一、晚清儒學(xué)危機的出現(xiàn)第30-31頁

 二、晚清山西儒家文化的地域性第31-39頁

  （一） 山西文化系統(tǒng)概論第32-34頁

  （二） 山東、河南與山西的儒家文化第34-35頁

  （三） 晚清山西巡撫與儒家文化第35-39頁

第二章 近代山西儒家文化與佛教和道教之關(guān)系第39-52頁

 一、近代山西儒家文化與佛教第40-44頁

  （一） 清末民初各地侵奪寺產(chǎn)風(fēng)潮對山西佛教的沖擊第40-41頁

  （二） 山西佛教為了求得自身生存對儒家文化的借鑒第41-44頁

 二、近代山西儒家文化與道教第44-47頁

  （一） 清末山西道教在西洋宗教的沖擊下逐漸走向衰落第44-45頁

  （二） 道教借助傳統(tǒng)儒家文化在山西鄉(xiāng)下傳播較為廣泛第45-47頁

 三、唯有孔教能救國救民第47-52頁

第三章 近代山西儒家文化與天主教和基督教之關(guān)系第52-67頁

 一、近代山西儒家文化與天主教第53-60頁

  （一） 晚清以來清廷被迫弛禁天主教與天主教在山西的廣泛傳播第53-58頁

  （二） 天主教在傳播過程中與儒家文化之間的沖撞和融合第58-60頁

 二、近代山西儒家文化與基督教第60-67頁

  （一） 基督教傳入山西舉步維艱第60-62頁

  （二） 面對基督教徒的救助，山西人的抵制態(tài)度有所轉(zhuǎn)變第62-63頁

  （三） 基督教鑒于山西人傳統(tǒng)觀念在傳教方式上所做的轉(zhuǎn)變第63-65頁

  （四） 新教傳入山西過程中對儒家文化的吸收和利用第65-67頁

第四章 清末民初的儒商第67-89頁

 一、晉商精神與儒家文化第68-78頁

  （一） 愛國濟(jì)民的無私精神第68-73頁

  （二） 勇于進(jìn)取的冒險精神第73-75頁

  （三） 儒賈相通的敬業(yè)精神第75-76頁

  （四） 勤儉及群體精神第76-78頁

 二、晉商文化與儒家文化第78-85頁

  （一） 博大寬厚、嚴(yán)于修己、推己及人第79-80頁

  （二） 晉商恪守傳統(tǒng)的義利觀第80-83頁

  （三） 晉商奉行和衷為貴第83-85頁

 三、山西票號中的儒家文化——誠信篤實第85-89頁

第五章 民國時期山西的尊儒機構(gòu)及刊物第89-106頁

 一、宗圣會與《宗圣匯志》（《宗圣學(xué)報》）第89-92頁

  （一） 山西宗圣總會第89頁

  （二） 各縣宗圣社會第89-92頁

 二、孔教會第92-93頁

 三、講經(jīng)公會與《講經(jīng)公報》第93-94頁

 四、洗心社與《來復(fù)》第94-95頁

 五、自省堂第95-96頁

 六、同志會第96-106頁

  （一） 同志會簡介第96-97頁

  （二） 同志會會員須遵守的儒家道德修養(yǎng)第97-101頁

  （三） 同志會會員須杜絕不符合儒家道德規(guī)范的思想意識第101-106頁

第六章 閻錫山與儒家文化第106-118頁

 一、閻錫山與公道第106-112頁

  （一） 自幼主張公道的閻錫山第106-110頁

  （二） 士人應(yīng)推愛與主張公道第110-112頁

 二、閻錫山一生所受的傳統(tǒng)文化教育第112-113頁

 三、閻錫山的宇宙觀人生觀政治主張第113-118頁

  （一） 宇宙觀——收獲理性第113-114頁

  （二） 人生觀——成己成物第114-115頁

  （三） 政治主張——愛人公道第115-118頁

第七章 閻錫山治晉思想中的儒家文化第118-201頁

 一、統(tǒng)晉與天下大一統(tǒng)第118-128頁

  （一） 統(tǒng)一權(quán)度與天下一家第118-121頁

  （二） 村區(qū)制與大一統(tǒng)第121-128頁

 二、弘揚倫理道德與傳統(tǒng)儒家崇尚禮義的思想第128-139頁

  （一） 維護(hù)傳統(tǒng)家教與孝道觀念第128-130頁

  （二） 民德四要與儒家文化第130-134頁

  （三） 提倡勤儉公道第134-137頁

  （四） 推崇儒家傳統(tǒng)禮節(jié)第137-139頁

 三、用民政治與儒家的民本思想第139-148頁

  （一） 村民自治與用民政治第140-141頁

  （二） 土地村公有與用民政治第141-146頁

  （三） 按勞分配就是大同社會第146-148頁

 四、立身、立國、立法思想第148-159頁

  （一） 立身要言中的儒家文化第148-149頁

  （二） 立國十要與儒家文化第149-152頁

  （三） 人心萬能：以“心”為社會的基石第152-156頁

  （四） 立法思想與儒家的“為政在人”第156-159頁

 五、治吏思想第159-174頁

  （一） 用人之道第159-165頁

  （二） 對官員的要求第165-174頁

 六、教育思想第174-191頁

  （一） 因材施教的教育方式第175-180頁

  （二） 教師要有“熱度”并啟發(fā)學(xué)生第180-181頁

  （三） 以儒學(xué)思想來教育學(xué)生第181-184頁

  （四） 內(nèi)外夾攻的教育方法第184-187頁

  （五） 有教無類第187-191頁

 七、哲學(xué)思想第191-198頁

  （一） 儒家中庸之道第191-192頁

  （二） 閻錫山中的哲學(xué)第192-193頁

  （三） 閻錫山的對錯論第193-196頁

  （四） 弘揚“仁義”第196-198頁

 八、中西文化觀第198-201頁

  （一） 兼采儒學(xué)與西學(xué)第198-199頁

  （二） 濃厚的封建意識第199-200頁

  （三） “仿共”以“防共”第200-201頁

第八章 近代山西社會運動與儒家文化第201-222頁

 一、洋務(wù)運動與儒家文化第201-205頁

 二、義和團(tuán)運動與儒家文化第205-211頁

 三、辛亥革命與儒家文化第211-213頁

 四、五四運動與儒家文化第213-222頁

第九章 抗戰(zhàn)時期閻錫山之尊儒活動第222-236頁

 一、閻錫山為守土抗戰(zhàn)所做的動員與準(zhǔn)備第222-228頁

  （一） 喚起民眾的愛國熱情，為抗戰(zhàn)積極做準(zhǔn)備第222-223頁

  （二） 明辨是非，守土抗戰(zhàn)第223-227頁

  （三） 抗日須先學(xué)日趕日第227頁

  （四） 閻錫山的對日思想：為其所用，服務(wù)于自身勢力第227-228頁

 三、閻錫山與中共第228-236頁

  （一） 抗戰(zhàn)初期與中共合作抗戰(zhàn)第228-230頁

  （二） 閻錫山轉(zhuǎn)向反共第230-233頁

  （三） 中共對閻錫山反共的態(tài)度及采取的措施第233-234頁

  （四） 中共對閻錫山尊儒的批判第234-236頁

第十章 儒家文化與近代山西學(xué)術(shù)界第236-250頁

 一、近代山西儒學(xué)文人及其地理分布特點第236-243頁

  （一） 祁寯藻第236-238頁

  （二） 徐繼畬第238-239頁

  （三） 張穆第239頁

  （四） 喬松年第239-242頁

  （五） 侯外廬第242-243頁

  （六） 近代山西儒學(xué)文人之地理分布特點第243頁

 二、講經(jīng)公會中的諸位儒學(xué)講演者及其主張第243-248頁

 三、同志經(jīng)學(xué)補習(xí)會與儒家文化第248-250頁

結(jié)語第250-252頁

參考文獻(xiàn)第252-259頁

在讀碩士期間發(fā)表學(xué)術(shù)成果第259-260頁

后記第260頁

論文編號BS1670037，這篇論文共260頁
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