本文關(guān)鍵詞：儒家文化與近代山西社會(huì)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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儒家文化與近代山西社會(huì)

     論文目錄

中文摘要第1-12頁(yè)

Abstract第12-16頁(yè)

導(dǎo)論第16-30頁(yè)

 一、選題的理論意義、學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)作用第16-17頁(yè)

  （一） 理論意義第16頁(yè)

  （二） 學(xué)術(shù)價(jià)值第16-17頁(yè)

  （三） 現(xiàn)實(shí)作用第17頁(yè)

 二、學(xué)術(shù)史綜述第17-25頁(yè)

  （一） 資料的發(fā)掘與整理第18-21頁(yè)

  （二） 相關(guān)學(xué)術(shù)專著第21-22頁(yè)

  （三） 相關(guān)學(xué)術(shù)論文第22-23頁(yè)

  （四） 關(guān)于閻錫山其人其事的研究第23-25頁(yè)

 三、重點(diǎn)、難點(diǎn)、創(chuàng)新點(diǎn)第25-28頁(yè)

  （一） 重點(diǎn)第25-26頁(yè)

  （二） 難點(diǎn)第26頁(yè)

  （三） 創(chuàng)新點(diǎn)第26-28頁(yè)

 四、相關(guān)界定第28-30頁(yè)

  （一） 時(shí)間界定第28頁(yè)

  （二） 空間界定第28頁(yè)

  （三） 內(nèi)容界定第28-30頁(yè)

第一章 儒家文化與晚清山西社會(huì)第30-39頁(yè)

 一、晚清儒學(xué)危機(jī)的出現(xiàn)第30-31頁(yè)

 二、晚清山西儒家文化的地域性第31-39頁(yè)

  （一） 山西文化系統(tǒng)概論第32-34頁(yè)

  （二） 山東、河南與山西的儒家文化第34-35頁(yè)

  （三） 晚清山西巡撫與儒家文化第35-39頁(yè)

第二章 近代山西儒家文化與佛教和道教之關(guān)系第39-52頁(yè)

 一、近代山西儒家文化與佛教第40-44頁(yè)

  （一） 清末民初各地侵奪寺產(chǎn)風(fēng)潮對(duì)山西佛教的沖擊第40-41頁(yè)

  （二） 山西佛教為了求得自身生存對(duì)儒家文化的借鑒第41-44頁(yè)

 二、近代山西儒家文化與道教第44-47頁(yè)

  （一） 清末山西道教在西洋宗教的沖擊下逐漸走向衰落第44-45頁(yè)

  （二） 道教借助傳統(tǒng)儒家文化在山西鄉(xiāng)下傳播較為廣泛第45-47頁(yè)

 三、唯有孔教能救國(guó)救民第47-52頁(yè)

第三章 近代山西儒家文化與天主教和基督教之關(guān)系第52-67頁(yè)

 一、近代山西儒家文化與天主教第53-60頁(yè)

  （一） 晚清以來(lái)清廷被迫弛禁天主教與天主教在山西的廣泛傳播第53-58頁(yè)

  （二） 天主教在傳播過(guò)程中與儒家文化之間的沖撞和融合第58-60頁(yè)

 二、近代山西儒家文化與基督教第60-67頁(yè)

  （一） 基督教傳入山西舉步維艱第60-62頁(yè)

  （二） 面對(duì)基督教徒的救助，山西人的抵制態(tài)度有所轉(zhuǎn)變第62-63頁(yè)

  （三） 基督教鑒于山西人傳統(tǒng)觀念在傳教方式上所做的轉(zhuǎn)變第63-65頁(yè)

  （四） 新教傳入山西過(guò)程中對(duì)儒家文化的吸收和利用第65-67頁(yè)

第四章 清末民初的儒商第67-89頁(yè)

 一、晉商精神與儒家文化第68-78頁(yè)

  （一） 愛(ài)國(guó)濟(jì)民的無(wú)私精神第68-73頁(yè)

  （二） 勇于進(jìn)取的冒險(xiǎn)精神第73-75頁(yè)

  （三） 儒賈相通的敬業(yè)精神第75-76頁(yè)

  （四） 勤儉及群體精神第76-78頁(yè)

 二、晉商文化與儒家文化第78-85頁(yè)

  （一） 博大寬厚、嚴(yán)于修己、推己及人第79-80頁(yè)

  （二） 晉商恪守傳統(tǒng)的義利觀第80-83頁(yè)

  （三） 晉商奉行和衷為貴第83-85頁(yè)

 三、山西票號(hào)中的儒家文化——誠(chéng)信篤實(shí)第85-89頁(yè)

第五章 民國(guó)時(shí)期山西的尊儒機(jī)構(gòu)及刊物第89-106頁(yè)

 一、宗圣會(huì)與《宗圣匯志》（《宗圣學(xué)報(bào)》）第89-92頁(yè)

  （一） 山西宗圣總會(huì)第89頁(yè)

  （二） 各縣宗圣社會(huì)第89-92頁(yè)

 二、孔教會(huì)第92-93頁(yè)

 三、講經(jīng)公會(huì)與《講經(jīng)公報(bào)》第93-94頁(yè)

 四、洗心社與《來(lái)復(fù)》第94-95頁(yè)

 五、自省堂第95-96頁(yè)

 六、同志會(huì)第96-106頁(yè)

  （一） 同志會(huì)簡(jiǎn)介第96-97頁(yè)

  （二） 同志會(huì)會(huì)員須遵守的儒家道德修養(yǎng)第97-101頁(yè)

  （三） 同志會(huì)會(huì)員須杜絕不符合儒家道德規(guī)范的思想意識(shí)第101-106頁(yè)

第六章 閻錫山與儒家文化第106-118頁(yè)

 一、閻錫山與公道第106-112頁(yè)

  （一） 自幼主張公道的閻錫山第106-110頁(yè)

  （二） 士人應(yīng)推愛(ài)與主張公道第110-112頁(yè)

 二、閻錫山一生所受的傳統(tǒng)文化教育第112-113頁(yè)

 三、閻錫山的宇宙觀人生觀政治主張第113-118頁(yè)

  （一） 宇宙觀——收獲理性第113-114頁(yè)

  （二） 人生觀——成己成物第114-115頁(yè)

  （三） 政治主張——愛(ài)人公道第115-118頁(yè)

第七章 閻錫山治晉思想中的儒家文化第118-201頁(yè)

 一、統(tǒng)晉與天下大一統(tǒng)第118-128頁(yè)

  （一） 統(tǒng)一權(quán)度與天下一家第118-121頁(yè)

  （二） 村區(qū)制與大一統(tǒng)第121-128頁(yè)

 二、弘揚(yáng)倫理道德與傳統(tǒng)儒家崇尚禮義的思想第128-139頁(yè)

  （一） 維護(hù)傳統(tǒng)家教與孝道觀念第128-130頁(yè)

  （二） 民德四要與儒家文化第130-134頁(yè)

  （三） 提倡勤儉公道第134-137頁(yè)

  （四） 推崇儒家傳統(tǒng)禮節(jié)第137-139頁(yè)

 三、用民政治與儒家的民本思想第139-148頁(yè)

  （一） 村民自治與用民政治第140-141頁(yè)

  （二） 土地村公有與用民政治第141-146頁(yè)

  （三） 按勞分配就是大同社會(huì)第146-148頁(yè)

 四、立身、立國(guó)、立法思想第148-159頁(yè)

  （一） 立身要言中的儒家文化第148-149頁(yè)

  （二） 立國(guó)十要與儒家文化第149-152頁(yè)

  （三） 人心萬(wàn)能：以“心”為社會(huì)的基石第152-156頁(yè)

  （四） 立法思想與儒家的“為政在人”第156-159頁(yè)

 五、治吏思想第159-174頁(yè)

  （一） 用人之道第159-165頁(yè)

  （二） 對(duì)官員的要求第165-174頁(yè)

 六、教育思想第174-191頁(yè)

  （一） 因材施教的教育方式第175-180頁(yè)

  （二） 教師要有“熱度”并啟發(fā)學(xué)生第180-181頁(yè)

  （三） 以儒學(xué)思想來(lái)教育學(xué)生第181-184頁(yè)

  （四） 內(nèi)外夾攻的教育方法第184-187頁(yè)

  （五） 有教無(wú)類第187-191頁(yè)

 七、哲學(xué)思想第191-198頁(yè)

  （一） 儒家中庸之道第191-192頁(yè)

  （二） 閻錫山中的哲學(xué)第192-193頁(yè)

  （三） 閻錫山的對(duì)錯(cuò)論第193-196頁(yè)

  （四） 弘揚(yáng)“仁義”第196-198頁(yè)

 八、中西文化觀第198-201頁(yè)

  （一） 兼采儒學(xué)與西學(xué)第198-199頁(yè)

  （二） 濃厚的封建意識(shí)第199-200頁(yè)

  （三） “仿共”以“防共”第200-201頁(yè)

第八章 近代山西社會(huì)運(yùn)動(dòng)與儒家文化第201-222頁(yè)

 一、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與儒家文化第201-205頁(yè)

 二、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)與儒家文化第205-211頁(yè)

 三、辛亥革命與儒家文化第211-213頁(yè)

 四、五四運(yùn)動(dòng)與儒家文化第213-222頁(yè)

第九章 抗戰(zhàn)時(shí)期閻錫山之尊儒活動(dòng)第222-236頁(yè)

 一、閻錫山為守土抗戰(zhàn)所做的動(dòng)員與準(zhǔn)備第222-228頁(yè)

  （一） 喚起民眾的愛(ài)國(guó)熱情，為抗戰(zhàn)積極做準(zhǔn)備第222-223頁(yè)

  （二） 明辨是非，守土抗戰(zhàn)第223-227頁(yè)

  （三） 抗日須先學(xué)日趕日第227頁(yè)

  （四） 閻錫山的對(duì)日思想：為其所用，服務(wù)于自身勢(shì)力第227-228頁(yè)

 三、閻錫山與中共第228-236頁(yè)

  （一） 抗戰(zhàn)初期與中共合作抗戰(zhàn)第228-230頁(yè)

  （二） 閻錫山轉(zhuǎn)向反共第230-233頁(yè)

  （三） 中共對(duì)閻錫山反共的態(tài)度及采取的措施第233-234頁(yè)

  （四） 中共對(duì)閻錫山尊儒的批判第234-236頁(yè)

第十章 儒家文化與近代山西學(xué)術(shù)界第236-250頁(yè)

 一、近代山西儒學(xué)文人及其地理分布特點(diǎn)第236-243頁(yè)

  （一） 祁寯藻第236-238頁(yè)

  （二） 徐繼畬第238-239頁(yè)

  （三） 張穆第239頁(yè)

  （四） 喬松年第239-242頁(yè)

  （五） 侯外廬第242-243頁(yè)

  （六） 近代山西儒學(xué)文人之地理分布特點(diǎn)第243頁(yè)

 二、講經(jīng)公會(huì)中的諸位儒學(xué)講演者及其主張第243-248頁(yè)

 三、同志經(jīng)學(xué)補(bǔ)習(xí)會(huì)與儒家文化第248-250頁(yè)

結(jié)語(yǔ)第250-252頁(yè)

參考文獻(xiàn)第252-259頁(yè)

在讀碩士期間發(fā)表學(xué)術(shù)成果第259-260頁(yè)

后記第260頁(yè)

論文編號(hào)BS1670037，這篇論文共260頁(yè)
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