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反思與踐行:蘇軾的俠義理念及其文化影響

發(fā)布時(shí)間:2018-03-12 16:10

  本文選題:蘇軾 切入點(diǎn):俠義精神 出處:《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2017年02期  論文類型:期刊論文


【摘要】:蘇軾對(duì)俠義精神的思考,大致表現(xiàn)有三:一是認(rèn)為行俠仗義是人性的一種體現(xiàn);二是游俠的出現(xiàn)是權(quán)力固化的社會(huì)現(xiàn)象,倫理規(guī)范已成為個(gè)體價(jià)值生發(fā)的禁錮;三是"文武并重"能夠部分緩解個(gè)體生存的社會(huì)壓力。宋朝的"重文輕武"策略,對(duì)列國(guó)紛爭(zhēng)時(shí)期的俠客崇拜文化遺留有抑制作用,但無(wú)法改變社會(huì)頹勢(shì)。"儒俠"是蘇軾俠義觀念的社會(huì)實(shí)踐,與孟子的"民本"思想有關(guān),也與"因緣"佛法精神相聯(lián)系。而還珠樓主《蜀山劍俠傳》等構(gòu)筑的正邪不兩立、濟(jì)善除惡模式及俠士男女的文人雅趣,還應(yīng)上溯到蘇軾的俠文化理念。
[Abstract]:Su Shi's thinking on chivalrous spirit is generally manifested in three aspects: one is that chivalrous guard of justice is a reflection of human nature, the other is that the emergence of ranger is a social phenomenon of solidification of power, and ethical norms have become the imprison of the growth of individual value. Thirdly, "attaching equal importance to civil and military work" can partly alleviate the social pressure of individual survival. The strategy of "attaching importance to literature and less military force" in the Song Dynasty has a restraining effect on the chivalrous worship culture in the period of disputes among countries. But there is no way to change the social decadence. "Confucian Warrior" is the social practice of Su Shi's chivalrous concept, which is related to Mencius' thought of "people first" and also to the spirit of Buddhism. It should be traced back to Su Shi's concept of chivalrous culture.
【作者單位】: 大連大學(xué)語(yǔ)言文學(xué)研究所;
【基金】:國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“還珠樓主小說母題古今演變研究”(16BZW114)
【分類號(hào)】:K244;I206.2

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本文編號(hào):1602297

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