本文關(guān)鍵詞： 唐蕃會(huì)盟碑 唐蕃關(guān)系 漢藏文化交流 漢藏佛教文化 唐代史　出處：《世界宗教研究》2017年01期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：唐蕃長(zhǎng)慶會(huì)盟的成功,與吐蕃佛教之間有著重要的關(guān)聯(lián)。唐德宗即位之后,以清水會(huì)盟為起點(diǎn),會(huì)盟的儀式發(fā)生重要改變,佛教影響滲透其中。清水會(huì)盟的儀程主要還是因循舊制,以"告廟之禮"作為最為崇高、隆重的盟誓禮儀,雙方都同意采用"刑牲歃血"的舊俗,與吐蕃和漢地的傳統(tǒng)盟誓習(xí)俗均相吻合。恰恰與這個(gè)"舊俗"能夠形成最鮮明對(duì)照的,是吐蕃方面首先提出的按照佛教儀式"焚香為盟"的"新制"。這一變化的歷史背景,一是與其吐蕃盟誓制度的變化有關(guān);二是與吐蕃贊普赤松德贊的推崇之下,新興勢(shì)力集團(tuán)———僧團(tuán)的出現(xiàn)以及僧伽權(quán)力的迅速上升有關(guān);三是與吐蕃與漢地佛教之間正式交流往來(lái)頻繁有關(guān)。長(zhǎng)慶會(huì)盟之際,吐蕃佛教高僧缽闡布溝通斡旋其間,在整個(gè)醞釀、準(zhǔn)備、發(fā)動(dòng)、實(shí)施的過程中,充分運(yùn)用宗教力量協(xié)同運(yùn)作,在會(huì)盟地點(diǎn)的選擇、會(huì)盟儀式的程序設(shè)定等環(huán)節(jié)上都起到了關(guān)鍵性的引導(dǎo)作用,顯示出特殊的謀劃與作為,客觀上也達(dá)到了與其他歷次會(huì)盟不同的長(zhǎng)遠(yuǎn)效果。
[Abstract]:There is an important connection between the success of the Changqing Association of Tang and Tibetan Buddhism. After Tang Dezong became king, the ceremony of the Association changed significantly after taking the Shimizu Association as the starting point. The Buddhist influence permeates it. The ritual of the Shimizu Association mainly follows the old system, taking "the ritual of suiting the temple" as the most noble and solemn rite of vows. Both sides agreed to adopt the old custom of "swearing blood with the punishment of the sacrifice of blood". In line with the traditional custom of vows in Tubo and Han, it is precisely with this "old custom" can form the most striking contrast. The history background of this change is related to the change of Tibetan vows system. The second is related to the emergence of the new power clique-Sangha and the rapid rise of Sangha power under the praise of Tubo Zamu Chisongde Zan; Third, it is related to the frequent exchanges between Tibetan and Han Buddhism. At the time of the Changqing meeting, the Tibetan Buddhist monk demonstrated and mediated during the whole process of brewing, preparation, initiation and implementation. Making full use of religious forces to work together, in the choice of the venue of the Association, the setting of the procedure of the Association ceremony and other links have played a key role in guiding, showing a special plan and action. Objectively, it has also achieved a different long-term effect from other meetings.
【作者單位】： 四川大學(xué)中國(guó)藏學(xué)研究所;
【基金】：國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“文物考古所見西藏與中原關(guān)系資料的整理與研究”(11&20121)的階段性成果
【分類號(hào)】：B949;K242
【正文快照】： 今天矗立在拉薩市大昭寺門前的“唐蕃會(huì)盟碑”,是唐穆宗長(zhǎng)慶三年(823)唐蕃雙方為紀(jì)念長(zhǎng)慶元年(821)雙方會(huì)盟成功而樹立的紀(jì)念碑,碑體各面遺存有用漢藏兩種文字鐫刻的碑文,(1)它不僅是歷史上漢藏友好的象征,在唐蕃關(guān)系史和亞洲歷史研究上也具有重要的學(xué)術(shù)意義。法國(guó)著名藏學(xué)家

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 史淑琴;王東;;晚唐敦煌吐蕃居民宗教地位變遷研究[J];甘肅社會(huì)科學(xué);2013年04期

2 陳楠;;唐代漢地佛教在吐蕃[J];傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化;1999年03期

3 趙心愚;;唐樊衡露布所記吐蕃告身有關(guān)問題的探討[J];中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2008年03期

4 林冠群;;掀起蓋頭——唐代吐蕃的真面目[J];西北民族論叢;2012年00期

5 土呷;吐蕃時(shí)期昌都社會(huì)歷史初探[J];西藏研究;2002年03期

6 林冠群;;唐代吐蕃政權(quán)屬性與政治文化研究[J];中國(guó)藏學(xué);2013年S2期

7 劉星若;;唐代吐蕃對(duì)西北社會(huì)的貢獻(xiàn)[J];長(zhǎng)沙大學(xué)學(xué)報(bào);2011年06期

8 林冠群;;唐代吐蕃軍事占領(lǐng)區(qū)建制之研究[J];中國(guó)藏學(xué);2007年04期

9 楊際平;吐蕃時(shí)期敦煌計(jì)口授田考——兼及其時(shí)的稅制和戶口制度[J];社會(huì)科學(xué);1983年02期

10 藤枝晃;劉豫川;;吐蕃統(tǒng)治時(shí)期的敦煌(上)[J];長(zhǎng)江文明;2011年01期

相關(guān)會(huì)議論文 前4條

1 馬德;;從敦煌史料看唐代隴右地區(qū)的后吐蕃時(shí)代[A];絲綢之路民族古文字與文化學(xué)術(shù)討論會(huì)會(huì)議論文集[C];2005年

2 陸離;;有關(guān)吐蕃太子的文書研究[A];敦煌歸義軍史專題研究四編[C];2009年

3 陸離;;吐蕃統(tǒng)治時(shí)期敦煌釀酒業(yè)簡(jiǎn)論[A];敦煌歸義軍史專題研究四編[C];2009年

4 鄭炳林;;晚唐五代敦煌吐谷渾與吐蕃移民婦女研究[A];敦煌歸義軍史專題研究三編[C];2005年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前5條

1 古日多杰;古藏文歷史文獻(xiàn)所見吐蕃政治思想[D];青海師范大學(xué);2015年

2 王靜;吐蕃遣唐使者研究[D];西北大學(xué);2013年

3 雷小虎;吐蕃王朝的服飾[D];西北大學(xué);2015年

4 王百歲;唐蕃戰(zhàn)爭(zhēng)新探[D];蘭州大學(xué);2006年

5 張旭;PT 1288藏文寫卷譯釋研究[D];蘭州大學(xué);2014年

，

本文編號(hào)：1466774