發(fā)布時(shí)間：2017-12-22 15:32

  本文關(guān)鍵詞：六朝義理佛教中的學(xué)理型士人探析　出處：《古籍整理研究學(xué)刊》2012年04期 　論文類(lèi)型：期刊論文

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【摘要】：六朝佛教興盛,在義學(xué)高僧解經(jīng)傳經(jīng)之外,還有眾多士人熱衷于學(xué)習(xí)和研究佛理,即所謂學(xué)理型士人,早期的譯經(jīng)活動(dòng)、義學(xué)高僧據(jù)點(diǎn)講經(jīng)、士人群體性研討佛教義理以及個(gè)體自學(xué)佛經(jīng)是學(xué)理型士人形成的重要途徑。他們學(xué)問(wèn)淵博,與高僧交往密切,佛學(xué)只是其知識(shí)結(jié)構(gòu)中一個(gè)重要組成,文人在其中占有較大比重,六朝佛教正是通過(guò)影響這一群體而影響文學(xué)創(chuàng)作。
【作者單位】： 湛江師范學(xué)院人文學(xué)院;暨南大學(xué);
【基金】：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào):10YJC751051)階段性成果
【分類(lèi)號(hào)】：K204;B948
【正文快照】： 六朝時(shí)期,隨著佛經(jīng)翻譯事業(yè)的發(fā)達(dá),佛教在社會(huì)上層的迅猛傳播,探討佛教義理,正確理解教義,成為一時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚。一方面,義學(xué)高僧們用“格義”法解經(jīng),或者向玄學(xué)得意忘言說(shuō)學(xué)習(xí),主張不拘泥于文辭而直達(dá)意旨的解經(jīng)方法,推動(dòng)了佛教的發(fā)展。這一點(diǎn),本人已有專(zhuān)文論述①。另一方面,

【共引文獻(xiàn)】

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2 李小榮;觀想念佛與謝靈運(yùn)山水詩(shī)[J];貴州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2000年04期

3 高文強(qiáng);二十世紀(jì)佛教與六朝文學(xué)批評(píng)研究述略[J];零陵學(xué)院學(xué)報(bào);2004年03期

4 馬曉坤;論謝靈運(yùn)山水詩(shī)的佛學(xué)意蘊(yùn)[J];社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線(xiàn);2002年04期

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9 黃愛(ài)平;李翱研究[D];復(fù)旦大學(xué);2007年

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3 許琰;徐陵的詩(shī)文創(chuàng)作及其編選的《玉臺(tái)新詠》[D];西北師范大學(xué);2004年

4 強(qiáng)中華;蕭梁帝王文藝研究[D];陜西師范大學(xué);2005年

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8 何秋瑛;東漢三國(guó)漢譯佛經(jīng)敘事研究[D];西南大學(xué);2006年

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10 羅慧;佛教對(duì)樂(lè)府創(chuàng)作的影響[D];湖南大學(xué);2007年

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3 傅兆君;;六朝江南封建地主莊園向城鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)變[J];歷史教學(xué)問(wèn)題;1991年02期

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6 彭秀忠;漫話(huà)博士[J];文史天地;2005年03期

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8 楊世文;;叢書(shū)的起源[J];文獻(xiàn);1996年02期

9 義明;;中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)第三次年會(huì)暨學(xué)術(shù)討論會(huì)綜述[J];歷史教學(xué)問(wèn)題;1990年01期

10 傅兆君;;六朝城市經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)及其在新經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展中的作用[J];學(xué)術(shù)月刊;1992年11期

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本文編號(hào)：1320005