本文關鍵詞：清代富察氏家族文化研究

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【摘要】：清代的富察氏家族,自順康至乾嘉,百數(shù)年間權(quán)勢炳赫,世代相襲,與國同體,堪稱世家大族。然相較于累累戰(zhàn)功和顯赫的政治地位,富察氏家族在文化方面也取得了不菲的成就。本文即以此為視角,經(jīng)對散見于各歷史文獻中相關資料的鉤稽與剖析,在耙梳富察氏家族文化成就的基礎上進一步探討其顯現(xiàn)出的文化特征。作為全文必要的鋪墊,緒論部分主從選題緣由、相關概念的定義、學術史的回顧以及重難點諸方面進行概括和闡述。緒論之外,本文在結(jié)構(gòu)上主要分為五個部分： 第一部分,師友交游中的詩歌唱和。該部分主要從兩方面展開論述,一則是富察氏家族與滿族人永忠、慶蘭、英和、德昌、百齡、五泰等的聚吟唱和,另則是與漢族文人袁枚、許乃釗、吳焯俊的詩詞酬唱。 第二部分,著述考略。該部分一方面考辨富察氏家族或記而不傳或載而傳世的文獻著作,另一方面還匯輯散見于各文集中的詩文作品,以期了解富察氏家族的著述大概。 第三部分,文化藝術。以文化建設、文化活動以及藝術方面為考察對象,認為富察氏家族不僅在邊疆興學、官修史書方面有重大貢獻,而且其家族在書法、繪畫、音樂、收藏方面也造詣頗深。 第四部分,家族倫理。該部分主從忠孝觀、宗教信仰兩方面進行闡述。忠孝觀方面,富察氏家族的忠君思想入關前后較為一致,只是效忠對象上存在差異,而富察氏家族的貞節(jié)觀在入關前后有著明顯的差異,由努爾哈赤時期的“寡婦再嫁”向順康雍乾時期“夫故守節(jié)”的觀念轉(zhuǎn)變；其家族對孝道的踐行則主要體現(xiàn)在孝敬雙親、祭祀祖先以及撰修宗譜三方面。宗教信仰方面,富察氏家族不僅保有本民族“萬物有靈”的薩滿崇拜,且推動了臺灣地區(qū)的媽祖信仰的傳播。 第五部分,結(jié)束語。該部分是對前文的總結(jié)和延伸,即在概括富察氏家族文化成就的基礎上歸納出其顯著的文化特征。認為富察氏家族文化的表現(xiàn)范圍是廣泛的,是“形而上”的文化意識和“形而下”的文化實體的統(tǒng)一,但由于政治環(huán)境和文化傳統(tǒng)的影響,富察氏家族的文化成就主要產(chǎn)生于乾隆、嘉慶以后,并漸與儒家文化趨同。此外,對學界爭議較大的“漢化問題”進行了簡單的評析,同時指出不應以族群為基點割裂地看待整個清朝文化。
【學位授予單位】：西南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：K249

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本文編號：1269858