本文關(guān)鍵詞：論《商君書》的一元化秩序觀

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【摘要】： 《商君書》是法家的重要文獻,反映了商鞅及其學派的主要思想。目前研究《商君書》的學術(shù)著作和論文主要集中在原典文本校釋、文學研究、思想研究、制度研究、比較研究等方面,研究相對薄弱。本文擬從政治學的視角入手,將《商君書》看作一個解決戰(zhàn)國時期社會總危機的政治方案,對其所持的一元化秩序觀進行全面解析。 戰(zhàn)國初期,國家政權(quán)對社會的控制力降低,社會政治領(lǐng)域呈現(xiàn)出一種無序和失控狀態(tài)。為此,諸子百家紛紛提出自己的政治主張以期可以解決這個問題,商鞅及其學派便是早期代表�！渡叹龝酚涗浟松眺奔捌鋵W派的主要政治思想和主張,系統(tǒng)地闡揚了法家的一元化秩序觀,全面論述了法家式的君主專制政治體制和法家政治意識形態(tài)。 君主專制政治體制的首要和核心內(nèi)容就是君權(quán)至上。君權(quán)至上需要有兩大保障：一是權(quán)力,二是實力。權(quán)力的實現(xiàn)需要采用法治手段,即依法治國,既以法律的形式確定君主的最高權(quán)威,又給予君主賞罰之柄來保障君主的最高權(quán)威,從而實現(xiàn)君主的最高權(quán)力；實力的實現(xiàn)則需要采用耕戰(zhàn)手段,即全民耕戰(zhàn),以此將全國的人力物力都集中到君主手中,從而實現(xiàn)君主及其所代表的國家的絕對實力。而實質(zhì)上,依法治國與全民耕戰(zhàn)之間是一體兩面的關(guān)系,最終都是為了實現(xiàn)君權(quán)至上這一最高目標。 君主專制的政治體制需要法家政治意識形態(tài)的支撐,而法家政治意識形態(tài)則意味著法家在社會政治秩序和思想領(lǐng)域中的獨尊地位。為了實現(xiàn)這種地位,法家首先就要“罷黜百家”,對以儒家為代表的其他諸子之學,以及一切不利于君主專制、與法家意識形態(tài)不同的言行進行打壓和排斥,同時更重要的是它要以法為教,通過公布法律和設(shè)置吏師來積極地宣傳和強化法家政治意識形態(tài)的思想地位和政治地位。 伴隨著商鞅變法的實施,《商君書》的一元化秩序觀重塑了戰(zhàn)國時期的社會政治秩序,有一定的積極意義。但是面對業(yè)已分化的世俗社會,這一秩序的塑造將社會重新納入政治的全面控制之下,并不符合社會發(fā)展的多元化趨勢,雖然短期內(nèi)頗有成效,卻最終會阻礙社會的前進。而在社會利益高度分化和社會領(lǐng)域高度多元化的今天,中國政治體制的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型更需要以此為鑒,萬不可為圖一時發(fā)展,而重回一元化的老路。
【學位授予單位】：中國政法大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2010
【分類號】：K231

【參考文獻】

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本文編號：1264346