本文關(guān)鍵詞：八旗丁憂制度概論

  更多相關(guān)文章： 清朝 八旗制度 丁憂制度

【摘要】： 自董仲舒“廢黜百家,獨尊儒術(shù)”始,儒家學說成為歷代王朝籍以維系政權(quán)統(tǒng)治、社會穩(wěn)定的指導思想。“仁孝”是儒家思想的核心觀念,為充分體現(xiàn)“仁孝治天下”的執(zhí)政理念,皇權(quán)的享有者制定了一系列的制度,丁憂制度就是其中重要的一種。丁憂制度乃指中國古代官吏遭遇父母之喪而解職守孝的一種制度,是儒家“仁孝”理念的集中體現(xiàn)。這一制度最早以律文的形式予以確立始于晉,自晉以降,歷經(jīng)隋、唐、宋、元、明、清,始終綿延不絕,而且逐漸系統(tǒng)化和法律化。 八旗制度作為清初滿洲人的一項重要發(fā)明,在維護旗人利益、旗族認同、滿族文化獨立性方面起到了關(guān)鍵作用,它為旗人社會運轉(zhuǎn)和延續(xù)提供了組織保證,也為清朝成功統(tǒng)治中國打下了堅實基礎(chǔ)。故近來國內(nèi)外學者對八旗史的研究逐漸升溫,其關(guān)注點主要表現(xiàn)在滿洲的族群性、漢化模式、特權(quán)等方面。本文承此研究趨勢,以儒家丁憂制度來探討旗人文化的模式,分析作為少數(shù)民族政權(quán)的清朝,在繼承歷代丁憂制度的同時,又是怎樣根據(jù)八旗制度自身特點和統(tǒng)治需要予以變通的?本文對于這一問題展開了初步的研究。 本文主要以八旗組織如何的變通和滿族吸收儒家禮制中的“孝”的倫理觀念為依據(jù),運用將制度和歷史文化相結(jié)合的方法,以文獻考證以及歷史分析的方法為研究方法為佐證,對八旗丁憂制度進行論 本文主要是分四個部分展開對此問題論述： 第一部分主要介紹了中國古代的丁憂制度。筆者首先闡釋了丁憂制度的概念,在此基礎(chǔ)上,進而梳理了中國古代丁憂制度的歷史發(fā)展。文章選取了若干重要的時期,分析出丁憂制度在不同時期呈現(xiàn)出來的不同的階段性特點。 第二部分主要論述的是清初八旗丁憂制度的建立。文章首先分析了這一軍政合一、兵民一體的組織---八旗的特點,以及滿族傳統(tǒng)喪葬習俗在入關(guān)前后所呈現(xiàn)出來的變化,進而說明其對儒家“孝”倫理觀念的吸收,而后比較細致地闡述了清朝八旗丁憂制度的建立情況。此部分筆者選取了八旗丁憂制度建立之初的順治朝、發(fā)展中的康熙朝及以后各個清王朝為著眼點,探究出清朝八旗丁憂制度發(fā)展變化的復雜過程。 第三部分,闡述了八旗丁憂制度的改革及其意義。首先分析了丁憂制度改革的歷史背景,進而說明了八旗丁憂制度改革的情況,之后總結(jié)出了此次改革的意義。 最后是結(jié)語部分,也是本文的升華部分。根據(jù)清朝八旗丁憂制度不同時期呈現(xiàn)出的不同特點,總結(jié)出中國儒家文化傳統(tǒng)中的“孝”倫理觀念對少數(shù)民族的深遠影響,以及少數(shù)民族統(tǒng)治者在吸收中原“漢法”的同時,是如何根據(jù)自身需要對“漢法”進行變通適用的問題。
【學位授予單位】：中央民族大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2010
【分類號】：K249

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前8條

1 張秀榮;試論滿族生活習俗對北京地區(qū)的影響[J];北方文物;2005年01期

2 姜小莉;;滿族漢化與中華民族多元一體格局的形成[J];大連民族學院學報;2007年04期

3 趙瀾;唐代喪服改制述論[J];福建師范大學學報(哲學社會科學版);2000年01期

4 黃修明;;中國古代仕宦官員“丁憂”制度考論[J];四川師范大學學報(社會科學版);2007年03期

5 趙克生;;略論明代文官的奪情起復[J];西南大學學報(人文社會科學版);2006年05期

6 李娜;滿族風俗[J];新疆地方志;2004年03期

7 潘清;;元代江南社會、文化及民族習俗的流變——以蒙古、色目人的移民對江南社會的影響為中心[J];學術(shù)月刊;2007年03期

8 趙克生;;明代丁憂制度述論[J];中國史研究;2007年02期

，

本文編號：1251864