本文關(guān)鍵詞：《國(guó)語》中的天道觀-從敬神、修德、保民的視角思考

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【摘要】：《國(guó)語》是中國(guó)最早的一部國(guó)別史著作,展現(xiàn)了西周末年到春秋早中期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、宗教等各種內(nèi)容,對(duì)研究先秦時(shí)期的歷史文化具有非常重要的價(jià)值。天人關(guān)系是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的核心問題,在《國(guó)語》所反映的天人關(guān)系中,人們對(duì)天的信仰愈加理性化了;“敬天”、“明德”、“保民”這三個(gè)關(guān)鍵詞構(gòu)成一條清晰的主線,它把“天”、“王”(君)、“民”三者貫穿起來成為一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體,成為后來儒家思想的主要來源。 本文即對(duì)《國(guó)語》的許多關(guān)于早期宗教的記述進(jìn)行梳理和分析,著重發(fā)掘《國(guó)語》所體現(xiàn)出來的那個(gè)時(shí)代的天人關(guān)系,特別是其中的敬天畏神,敬德明德以及重民保民的思想,了解春秋時(shí)期的宗教、政治、倫理思想的面貌,并試圖對(duì)其歷史作用作出恰當(dāng)?shù)亩ㄎ弧?全文分六部分,分別是緒論、第一、二、三、四章及結(jié)語部分。 緒論部分,簡(jiǎn)要介紹宗教和社會(huì)文明的關(guān)系和作用,指出本文將《國(guó)語》作為研究對(duì)象的理論根據(jù),繼而對(duì)《國(guó)語》進(jìn)行簡(jiǎn)要的介紹,指出其宗教思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位,介紹當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)《國(guó)語》的研究動(dòng)態(tài)及研究的不足之處,最后說明本文的主要內(nèi)容和基本思路,為后文的展開定下基調(diào)。 第一章,介紹三代早期的巫卜文化,分析五帝時(shí)期政權(quán)對(duì)神權(quán)的壟斷,夏商時(shí)代人們對(duì)神靈的虔心膜拜及對(duì)祭祀的重視,西周時(shí)期宗教思想的發(fā)展和理性精神的覺醒,尤其是周人對(duì)天命有了新的更理性化的解讀,并開始效法天意。 第二章指出春秋早中期的社會(huì)背景對(duì)宗法倫理制度和人們宗教思想的影響,并以《國(guó)語》與《左傳》中天命天道思想做以互證,分析具有神性的天命觀向更加理性的天道觀轉(zhuǎn)變的趨勢(shì),突出春秋時(shí)期的理性自覺和精神解放的時(shí)代特點(diǎn)。 第三章主要以《國(guó)語》為材料,結(jié)合相關(guān)典籍材料,分析其中的敬德思想及其對(duì)人們天道的領(lǐng)悟,從中理解春秋時(shí)代天道觀的價(jià)值指向和道德內(nèi)涵,指出這種價(jià)值指向應(yīng)該落實(shí)在現(xiàn)實(shí),這主要就以君主的道德理想和制度安排作為分析點(diǎn)。 第四章,承接上節(jié)思路,著重分析春秋時(shí)期天的道德屬性的現(xiàn)實(shí)落實(shí),實(shí)現(xiàn)天意和民心的結(jié)合,而其根本是民本思想,結(jié)合點(diǎn)是君主的仁政、德政,君主也要以富民保教的措施實(shí)現(xiàn)上通天意,下收民心,達(dá)到國(guó)家永固的目的。 結(jié)語部分對(duì)全文的主旨進(jìn)行總結(jié),總括《國(guó)語》的宗教思想的價(jià)值和啟示,揭示神本和民本的相輔相成,并點(diǎn)出文章的明線和暗線的承上啟下,以及天意和民心的制度缺失。
【學(xué)位授予單位】：華僑大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：K225

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