發(fā)布時(shí)間：2017-11-27 11:26

  本文關(guān)鍵詞：清中期常州學(xué)派學(xué)術(shù)研究

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【摘要】：清中期常州學(xué)派,以莊存與、莊述祖、劉逢祿和宋翔鳳為代表,學(xué)術(shù)上共同提倡春秋公羊傳提倡的“微言大義”在儒家經(jīng)典中核心地位,以公羊?qū)W所闡發(fā)的“微言大義”為追求,學(xué)術(shù)風(fēng)格從漢宋兼采發(fā)展成為漢學(xué)學(xué)術(shù)特征顯著。莊存與在學(xué)術(shù)上主張貫通群經(jīng),莊述祖學(xué)術(shù)上以漢學(xué)研究成果居多,劉逢祿致力于恢復(fù)何休公羊?qū)W而建立完備的春秋公羊?qū)W體系,宋翔鳳學(xué)術(shù)則是以公羊?qū)W“微言大義”為特征的經(jīng)史之學(xué)。常州學(xué)派學(xué)術(shù)體系最終形成。常州學(xué)派學(xué)術(shù)與清代漢學(xué)相互影響。常州學(xué)派接受著漢學(xué)研究方法和內(nèi)容,清中期常州學(xué)派倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)經(jīng)典的“微言大義”,豐富了漢學(xué)研究的內(nèi)容,并影響著漢學(xué)研究的轉(zhuǎn)向。清代后期以來,隨著經(jīng)今古文的區(qū)別開始明晰,常州學(xué)派學(xué)術(shù)也被認(rèn)為是清代今文經(jīng)學(xué)的興起。但從常州學(xué)派學(xué)術(shù)研究?jī)?nèi)容和方法上看,學(xué)術(shù)體系與乾嘉漢學(xué)研究有著密切的關(guān)系,其學(xué)術(shù)仍是漢學(xué)研究的別流。但常州學(xué)派對(duì)于今文經(jīng)學(xué)經(jīng)典的研究,也使其成為清代今文經(jīng)學(xué)研究的先導(dǎo)。常州學(xué)派學(xué)術(shù)地位和價(jià)值,并不在于清代今文經(jīng)學(xué)的興起,而是其以漢學(xué)研究方法,從事通經(jīng)致用的研究。常州學(xué)派學(xué)術(shù)對(duì)今文經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)的整理和研究,形成了清代今文經(jīng)學(xué)研究的基本條件；對(duì)漢學(xué)研究的參與和學(xué)術(shù)成果,對(duì)漢學(xué)研究在內(nèi)容和方向上也產(chǎn)生了深刻的影響。
【學(xué)位授予單位】：西北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：K249

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1231712