發(fā)布時(shí)間：2017-11-23 14:36

  本文關(guān)鍵詞：清代廣府民系喪葬儀式研究

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【摘要】：廣東境內(nèi)有廣府、客家、潮汕三大民系。廣府文化最能體現(xiàn)嶺南文化特色。廣府民系由南下的中原人與當(dāng)?shù)氐脑饺巳诤隙�，因此廣府文化有中原文化的痕跡、越人土著文化的底色。由于，廣府民系生活的地區(qū)水利條件優(yōu)越，，且面對(duì)寬闊的大海。所以，廣府文化又有海洋文化成分。這是廣府文化的三大主要因素，使得廣府文化具有兼容并包性、開放性和創(chuàng)新性。 禮是文化的一部分，“禮莫重于喪”。廣府地區(qū)縣志中，對(duì)喪葬禮的記載比較簡(jiǎn)略，雖然沒有具體的儀式過程，但是仍然能夠看出廣府喪禮的特點(diǎn)。廣府喪葬禮的特點(diǎn)有六。一是“尚佛事”。二是泥于風(fēng)水之說。三是買水浴尸。四是二次葬。五是俗祭用七。六是喪用鼓樂。廣府喪葬禮大體上采用《朱子家禮》，將《朱子家禮》和縣志所載喪葬禮與《儀禮》進(jìn)行對(duì)比，說明廣府喪葬禮與《儀禮》喪葬禮的異同。從中原文化、佛教、道教在嶺南的傳播，儒家、道家和佛教的生死觀對(duì)廣府文化的影響方面，說明廣府喪葬禮為何有如上特點(diǎn)。通過對(duì)廣府喪葬禮特點(diǎn)的分析，從人類學(xué)方面對(duì)喪葬禮儀式說明其代表的意義。喪葬禮是死者生前社會(huì)關(guān)系的最后一次集合，喪葬禮結(jié)束之后，除了親人以外，死者與其他人的社會(huì)關(guān)系都已結(jié)束，對(duì)那些人來說，是他們社會(huì)關(guān)系的一次調(diào)整。對(duì)于死者的親人來說，在守喪期，他們的社會(huì)關(guān)系暫時(shí)斷裂，過了守喪期才又連接起來。對(duì)死者自身來說，完成了從肉體存在到亡魂存在的轉(zhuǎn)變，變成了守護(hù)家人的祖先神。因此，廣府喪葬禮所體現(xiàn)的思想文化，其實(shí)就是宗法制度、儒家家庭倫理觀、道家生死觀、祖先神崇拜和佛教生死觀人文關(guān)懷的大融合。這正突出了廣府文化的兼容并包性和開放性。
【學(xué)位授予單位】：曲阜師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：K249;K892.22

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫 前3條

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本文編號(hào)：1218752