本文關(guān)鍵詞：大小傳統(tǒng)理論視野下的禮生“叫禮”習(xí)俗

  更多相關(guān)文章： 禮生 堂祭 喪葬習(xí)俗 民間信仰 大小傳統(tǒng)

【摘要】：儒學(xué)作為中國(guó)封建王朝的官方意識(shí)形態(tài),在兩千多年的歷史發(fā)展中,形成了一套自上而下得以貫徹的祭祀禮儀系統(tǒng),并通過(guò)儒家知識(shí)分子的媒介作用而傳播到了民間。在河南省南部羅山縣至今流傳著一種由"禮生"主持喪禮祭祀的習(xí)俗,當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為"叫禮"或"堂祭"。利用在田野調(diào)查中搜集到的資料,可以看出作為大傳統(tǒng)的儒學(xué)與民間小傳統(tǒng)之間的互動(dòng)和轉(zhuǎn)化關(guān)系。禮生"叫禮"一類(lèi)的帶有儒教色彩的民間儀式,一方面如一些學(xué)者所言,是"禮教下滲"的結(jié)果;另一方面也是包括禮生在內(nèi)的民眾對(duì)于大傳統(tǒng)的自覺(jué)接受和繼承。在儒家禮儀文化趨于式微的今天,"叫禮"或曰"堂祭"的這類(lèi)民間習(xí)俗的存在尤顯珍貴和重要。
【作者單位】： 中山大學(xué)中文系;中山大學(xué)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心、文化遺產(chǎn)傳承與數(shù)字化保護(hù)協(xié)同創(chuàng)新中心;
【基金】：教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與民間信仰”(課題批準(zhǔn)號(hào):12JJD780007)的階段性成果之一
【分類(lèi)號(hào)】：K892.9
【正文快照】： 美國(guó)人類(lèi)學(xué)家羅伯特·芮德菲爾德(RobertRedfield)提出的“大小傳統(tǒng)”理論,主要針對(duì)中國(guó)、印度、墨西哥等歷史悠久且社會(huì)結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜的文明。他認(rèn)為這些文明存在兩個(gè)傳統(tǒng):“其一是一個(gè)由為數(shù)很少的一些善于思考的人們創(chuàng)造出的一種大傳統(tǒng),其二是一個(gè)由為數(shù)很大的、但基本是不

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前5條

1 熊迅;;從關(guān)公的“生命史”看漢民族的精神片斷[J];百色學(xué)院學(xué)報(bào);2007年01期

2 劉志琴;青史有待墾天荒──試論社會(huì)文化史研究的崛起[J];史學(xué)理論研究;1999年01期

3 朱小田;;社會(huì)史視野中的“俗例”——以江南“搶親”為例[J];史學(xué)理論研究;2006年04期

4 閻嘉;;錯(cuò)位的尷尬——美國(guó)漢學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的“漢學(xué)心態(tài)”[J];江西社會(huì)科學(xué);2008年05期

5 彭兆榮;“紅毛番”:一個(gè)增值的象形文本──近代西方形象在中國(guó)的變遷軌跡與互動(dòng)關(guān)系[J];廈門(mén)大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1998年02期

中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 慕毅飛;放下是基礎(chǔ),背起是包袱[N];中國(guó)教師報(bào);2007年

2 雷聞;禮制、宗教與民間社會(huì)[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院報(bào);2007年

，

本文編號(hào)：1204393