本文關(guān)鍵詞：唐代省親及相關(guān)問題研究

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【摘要】：唐代的省親制度是我國(guó)古代政治制度的重要組成部分,被納入到國(guó)家運(yùn)行體系之中。唐以前有過類似的省親現(xiàn)象,但并未形成正式的省親制度。直到唐代,省親制度才開始出現(xiàn)在律法當(dāng)中。另外,關(guān)于省親相關(guān)問題研究的論著比較豐富,卻沒能全面展示唐代的省親狀況,鑒于此,本文擬對(duì)唐代的省親及相關(guān)問題展開比較全面系統(tǒng)的分析,以期能夠更加深入的了解唐代的省親制度、省親主體及對(duì)后世的影響。 緒論部分包括四方面：一是省親研究的學(xué)術(shù)意義及社會(huì)意義,二是省親及其相關(guān)問題研究的文獻(xiàn)綜述,三是對(duì)省親概念的界定,四是簡(jiǎn)單介紹了本文的基本結(jié)構(gòu)及寫作方法。 本文正文部分為三章：第一章是唐代省親基本情況的介紹,主要從唐代省親的狀況與省親制度兩方面來進(jìn)行闡述,介紹了唐代群體省親的原因、給假省親和便道省親兩種省親方式；第二章是唐代基本的省親隊(duì)伍所包含的種類,主要從士子省親、官員省親、僧尼省親、女性省親四個(gè)方面來講述其所反映的不同社會(huì)狀況。唐代統(tǒng)一繁榮,社會(huì)安定,統(tǒng)治者希望各階層都能以孝彰顯人倫之情,以達(dá)到奉軍盡忠的目的。另一方面,各個(gè)階層省親所反映的心理狀況也各不相同,士子飽含“揚(yáng)名顯親”的心理,官員則是如何權(quán)衡“忠孝”問題,僧尼對(duì)“三教論衡”思想的吸收,女性省親卻處處圍繞著“禮”進(jìn)行。但無論哪種群體歸家省親,都可顯現(xiàn)出對(duì)父母的“孝心”；最后一章是對(duì)省親意義的總結(jié),主要從兩個(gè)方面入手,一是文化上促進(jìn)了唐代省親詩的發(fā)展,成為唐代詩歌的重要素材,更豐富了唐代詩歌的題材,又可從詩歌中窺探出詩人對(duì)省親的不同看法；二是制度上,唐代的省親制度促進(jìn)了對(duì)后世制度不斷完備。 本文結(jié)語部分,筆者主要通過結(jié)合我國(guó)古代的省親問題,在總結(jié)古人的經(jīng)驗(yàn)中得出一些對(duì)現(xiàn)在生活的啟示。
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：K242

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本文編號(hào)：1191354