本文關(guān)鍵詞：春秋戰(zhàn)國識人文化研究

  更多相關(guān)文章： 春秋戰(zhàn)國 識人術(shù) 人才 理性化

【摘要】： 所謂識人文化就是鑒識人物的方法、理論及其所反映的社會政治水平、人才評價標(biāo)準(zhǔn)和思想文化背景等等。識人文化現(xiàn)象是春秋戰(zhàn)國時期較為突出的文化現(xiàn)象,然而長期以來并沒有引起研究者足夠的重視。春秋戰(zhàn)國時期是識人文化的奠定時期,研究這這一時期的識人文化,一方面有助于我們認識春秋戰(zhàn)國時期的識人文化,另一方面也有助于從整體上把握中國識人文化的發(fā)展脈絡(luò)。同時,春秋戰(zhàn)國時期的識人文化研究也將有助于深入了解當(dāng)時社會不同面相。 識人術(shù)是識人文化的重要組成部分,即識人者根據(jù)被識者生理上、言語上、情態(tài)上、行為上等外顯的特征(即識人依據(jù)),對被識者的心理、才能、品性、命運等做出推斷和識別的方法和技術(shù)。春秋戰(zhàn)國時期形成了種種識人的方法和技術(shù)分,根據(jù)識人依據(jù)的不同把它們整理分為三類：相術(shù)類；言語、動靜神態(tài)類；綜合類。論文在具體分析這這三類識人方法和技術(shù)的同時,討論了諸如春秋戰(zhàn)國時期相術(shù)識人的基本內(nèi)容和特點；諸子對相術(shù)識人的看法；言語、動靜神態(tài)識人的基本內(nèi)容和特點；春秋戰(zhàn)國時期識人標(biāo)準(zhǔn)的變化及其所體現(xiàn)的時代特征等問題。 春秋戰(zhàn)國時期在進行廣泛識人實踐的同時,也逐漸形成了各種各樣的識人理論�！洞蟠鞫Y記·文王官人篇》集春秋戰(zhàn)國識人理論之大成,其把識人分為六類：觀誠、考志、視中、觀色、觀隱、揆德。論文以識人依據(jù)為標(biāo)準(zhǔn),將視中、觀色歸為聲色類理論,觀誠和觀隱歸為關(guān)系類理論；而將考志和揆德歸為言行類識人理論。在歸納的同時,論文盡可能結(jié)合春秋戰(zhàn)國其它文獻中的識人理論進行論述,以期達到準(zhǔn)確全面認識這一時期識人理論的目的。并對春秋戰(zhàn)國識人理論與這一時期的中醫(yī)理論及哲學(xué)思想之間的關(guān)系,做了簡要探討。 從以上論述可以發(fā)現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時期識人活動的頻繁,識人內(nèi)容的廣泛,識人理論的豐富等。顯然,春秋戰(zhàn)國時期的識人文化是繁榮的也是復(fù)雜的,透過這些紛繁復(fù)雜的文化現(xiàn)象,從更宏觀更本質(zhì)層面來看,除了相術(shù)識人之外,春秋戰(zhàn)國時期發(fā)展出了禮德識人和謀智識人兩種新性質(zhì)的識人文化。與相術(shù)識人偏于神秘不同,無論是禮德識人還是謀智識人都有著經(jīng)驗化、理性化的特征,這本身就反映春秋戰(zhàn)國時期思想界理性化的傾向。而這一時期形成和發(fā)展起來的相術(shù)識人、禮德識人和智謀識人,構(gòu)成了中國后世傳統(tǒng)識人的基本格局,對后來的識人文化及其它社會文化產(chǎn)生了深遠影響。
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：K225

【引證文獻】

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 孟姣姣;先秦兩漢相人文化研究[D];河北師范大學(xué);2013年

，

本文編號：1172872