本文關(guān)鍵詞：旅游體驗(yàn)理論視野下的魏晉南北朝旅游

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【摘要】：20世紀(jì)60年代，西方學(xué)者開(kāi)始對(duì)旅游體驗(yàn)理論進(jìn)行研究與探討，之后旅游體驗(yàn)逐漸成為西方旅游研究的一個(gè)核心領(lǐng)域，受到學(xué)者們的廣泛關(guān)注。21世紀(jì)初我國(guó)學(xué)者謝彥君先生首次將旅游體驗(yàn)理論引入到國(guó)內(nèi)。本文贊同謝彥君先生的觀點(diǎn)，認(rèn)為旅游體驗(yàn)是旅游活動(dòng)的內(nèi)核。旅游的主體是旅游者，對(duì)旅游活動(dòng)的研究只有回歸到旅游的主體上，才能真正的理解、解釋、概括旅游是什么。而旅游體驗(yàn)研究正是直接抓住了旅游現(xiàn)象的主體旅游者的內(nèi)心世界來(lái)研究，對(duì)我們探討旅游的本質(zhì)與意義作用匪淺。 本文借鑒旅游體驗(yàn)理論的研究視野與框架?chē)L試性地對(duì)中國(guó)古代魏晉南北朝時(shí)期的旅游活動(dòng)進(jìn)行探究。論文分為引言、正文兩部分。 引言，主要闡述了本論題的研究概況、研究思路和方法，并基于旅游體驗(yàn)的理論視野對(duì)中國(guó)旅游起源這一基礎(chǔ)問(wèn)題進(jìn)行探索。 正文，主要圍繞二個(gè)問(wèn)題展開(kāi)。第一章，，研究旅游體驗(yàn)動(dòng)機(jī)問(wèn)題。簡(jiǎn)要介紹該時(shí)期的社會(huì)背景及旅游產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)、政治與思想基礎(chǔ)，指出這時(shí)的旅游主體是士人，士人憂(yōu)世、憂(yōu)生的性格特色決定了旅游動(dòng)機(jī)主要有三種：逃避現(xiàn)實(shí)、遙寄情感與超越自我。第二章，研究旅游體驗(yàn)境界問(wèn)題。目前學(xué)者們認(rèn)同旅游體驗(yàn)中的巔峰境界的存在，在我國(guó)的魏晉南北朝時(shí)期存在著不同于巔峰境界的暢神體驗(yàn)境界。暢神的實(shí)現(xiàn)途徑：（一）如何對(duì)待生活——超越現(xiàn)實(shí)、立足生活；（二）如何對(duì)待心靈——淡泊心靈、初發(fā)芙蓉；（三）如何對(duì)待自然——無(wú)我之境、自然可親。
【關(guān)鍵詞】：旅游體驗(yàn) 魏晉南北朝 動(dòng)機(jī) 境界
【學(xué)位授予單位】：遼寧師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類(lèi)號(hào)】：K235;F592.9
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-11
• 引言11-33
• 一、 研究綜述12-15
• 二、 研究思路與方法15-21
• 三、 中國(guó)旅游肇始于魏晉南北朝時(shí)期21-33
• 第一章 魏晉南北朝旅游動(dòng)機(jī)研究33-62
• 一、 旅游體驗(yàn)環(huán)境36-40
• 二、 旅游體驗(yàn)主體40-50
• 三、 動(dòng)機(jī)分析50-62
• 第二章 旅游體驗(yàn)境界探討62-88
• 一、 體驗(yàn)境界62-74
• 二、 暢神的實(shí)現(xiàn)途徑——陶淵明《飲酒（其五）》的啟示74-86
• 三、 小結(jié)86-88
• 參考文獻(xiàn)88-99
• 后記99-100

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1077110