本文關(guān)鍵詞：塔塔爾族薩班節(jié)的文化解讀

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【摘要】： 傳統(tǒng)節(jié)日是文化記憶的重要形式和文化傳承的紐帶。“薩班節(jié)”是塔塔爾族特有的傳統(tǒng)節(jié)日,蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。本論文以新疆塔塔爾族的傳統(tǒng)節(jié)日“薩班節(jié)”為個(gè)案研究,采取理論闡述與個(gè)案解讀相結(jié)合的學(xué)術(shù)研究理路,注重節(jié)日理論和個(gè)案的地域性闡釋的內(nèi)在張力。具體而言,以人類學(xué)的參與觀察、深度訪問(wèn)、文化深描方法為依托,從“主位”和“客位”的雙重視角解讀“薩班節(jié)”的文化內(nèi)涵。論文第一章梳理了塔塔爾族的歷史沿革、分布格局及其節(jié)日,重點(diǎn)介紹了奇臺(tái)縣大泉塔塔爾民族鄉(xiāng)的概況。第二章從文獻(xiàn)資料的角度探討薩班節(jié)的起源、節(jié)日程式及構(gòu)成薩班節(jié)的傳統(tǒng)要素。第三章以田野調(diào)查資料為依據(jù),分別描述了伊犁、烏魯木齊、奇臺(tái)三地舉辦薩班節(jié)的現(xiàn)狀、特點(diǎn)及其原因。第四章進(jìn)而深描薩班節(jié)的文化內(nèi)涵,如薩班節(jié)開始前的駿馬拉犁儀式、飲食及娛樂(lè)等活動(dòng)體現(xiàn)了塔塔爾族農(nóng)牧文化并存的典型特征。第五章對(duì)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的薩班節(jié)進(jìn)行分析。第六章以當(dāng)代社會(huì)為依托,探究薩班節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)代社會(huì)的意義。
【關(guān)鍵詞】：塔塔爾族 薩班節(jié) 文化內(nèi)涵
【學(xué)位授予單位】：新疆大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：K892.3
【目錄】：

• 摘要2-3
• Abstract3-7
• 緒論7-12
• 1.選題的緣起、視角及意義7-8
• 2.國(guó)內(nèi)相關(guān)研究現(xiàn)狀綜述8-11
• 3.本文的研究思路、主要內(nèi)容和研究方法11-12
• 第一章 新疆塔塔爾民族簡(jiǎn)介12-20
• 1.1 塔塔爾族的歷史沿革12-15
• 1.2 塔塔爾族的分布格局15-18
• 1.2.1 總體分布格局15-16
• 1.2.2 奇臺(tái)縣大泉塔塔爾民族鄉(xiāng)16-18
• 1.3 塔塔爾族的節(jié)日18-20
• 1.3.1 宗教節(jié)日18-19
• 1.3.2 傳統(tǒng)節(jié)日19
• 1.3.3 現(xiàn)代節(jié)日19-20
• 第二章 塔塔爾族的薩班節(jié)20-24
• 2.1 薩班節(jié)的起源20-22
• 2.1.1 薩班節(jié)之名稱20-21
• 2.1.2 薩班節(jié)之歷史21-22
• 2.2 構(gòu)成薩班節(jié)的傳統(tǒng)要素22-24
• 2.2.1 薩班節(jié)物質(zhì)生活層面的傳統(tǒng)23
• 2.2.2 薩班節(jié)社會(huì)層面的傳統(tǒng)23-24
• 2.2.3 薩班節(jié)精神生活方面的傳統(tǒng)24
• 第三章 新疆各地舉辦薩班節(jié)之現(xiàn)狀24-32
• 3.1 大泉鄉(xiāng)的薩班節(jié)24-27
• 3.2 烏魯木齊的薩班節(jié)27-28
• 3.3 伊犁地區(qū)的薩班節(jié)28-29
• 3.4 文化認(rèn)同與族群認(rèn)同29-32
• 第四章 蘊(yùn)藏于薩班節(jié)中的習(xí)俗文化32-54
• 4.1 薩班節(jié)中顯現(xiàn)農(nóng)牧文化并存的典型特征32-33
• 4.2 薩班節(jié)中的婚戀文化33-35
• 4.2.1 "比比加瑪麗"祝福毛巾34
• 4.2.2 兩性共同參與的文體活動(dòng)34
• 4.2.3 父母的互相撮合34-35
• 4.3 薩班節(jié)中的飲食文化35-41
• 4.3.1 熬煮的百家粥36
• 4.3.2 烤制的點(diǎn)心、面包36-38
• 4.3.3 釀造的飲料38-40
• 4.3.4 手抓肉等肉制品40
• 4.3.5 塔塔爾飲食文化的形成過(guò)程40-41
• 4.4 薩班節(jié)中的服飾文化41-43
• 4.4.1 風(fēng)格別樣的小花帽41-42
• 4.4.2 配有圍裙的摺鄒長(zhǎng)裙42
• 4.4.3 繡有十字花紋的白色襯衣42
• 4.4.4 戴頭巾、穿寬大裙子的信仰伊斯蘭教婦女們的日常服飾特點(diǎn)42-43
• 4.5 他族文化因子43-50
• 4.5.1 “同化”與“民族同化”釋義43-46
• 4.5.2 民族反應(yīng)心理46-48
• 4.5.3 在地化48-50
• 4.6 薩班節(jié)的功能與作用50-54
• 4.6.1 情感的宣泄與釋放51-52
• 4.6.2 文化濡化的途徑52
• 4.6.3 展現(xiàn)民族文化的平臺(tái)52-53
• 4.6.4 族群認(rèn)同的凝結(jié)點(diǎn)53-54
• 第五章 作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的薩班節(jié)54-59
• 5.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與薩班節(jié)54-55
• 5.2 薩班節(jié)傳承保護(hù)的現(xiàn)狀55-56
• 5.3 薩班節(jié)傳承保護(hù)之我見56-59
• 第六章 薩班節(jié)文化的現(xiàn)代意義59-63
• 6.1 文化記憶的重要形式59-60
• 6.2 提高民族自信心的重要途徑60-61
• 6.3 文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)與憑借61-62
• 6.4 創(chuàng)建和諧社會(huì)的文化動(dòng)力62-63
• 結(jié)語(yǔ)63
• 注釋63-65
• 參考文獻(xiàn)65-68
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文68-69
• 致謝69-70

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：772246