發(fā)布時間：2017-08-29 06:03

  本文關(guān)鍵詞：神壇女人：大理白族村落“蓮池會”女性研究

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【摘要】：“蓮池會”,俗稱“老媽媽會”廣泛存在于大理白族地區(qū),是由中老年婦女自發(fā)形成的以地域崇拜及其祭祀活動為核心的女性村社組織�！吧彸貢弊蕴颇显t時期在大理地區(qū)興起,至今仍以其強大的生命力在村落日常生活中發(fā)揮著重要作用。在大理,幾乎每個白族村落都有“蓮池會”,而村落里的每個家戶都至少有一位“蓮池會”成員。 本文是家鄉(xiāng)民俗學(xué)的研究,作為一個探討女性“角色實踐”的民俗志個案,選擇筆者的家鄉(xiāng)大理龍龕村為田野調(diào)查點,以村落女性及女性組織“蓮池會”作為研究對象,采用個案研究的模式,通過對田野調(diào)查資料的運用試圖對兩個相互關(guān)聯(lián)的問題展開討論：(1)作為個體家戶成員,村落婦女如何在家庭及社區(qū)禮俗的規(guī)制和引導(dǎo)下以其角色實踐習(xí)得各種祭祀知識并逐漸成長為一個“蓮池會”成員；(2)作為“蓮池會”成員,村落婦女如何作為一個日常生活的行動者和實踐者構(gòu)建著家庭禮儀和村落禮俗生活。第一個問題主要關(guān)注社會文化結(jié)構(gòu)之于個人的作用：“蓮池會”婦女的祭祀知識在村落社會被賦予了“禮”的意義,是每一個女人成長歷程中必須習(xí)得和遵守的“規(guī)矩”和“禮路”。其中,女性長輩們在日常生活中對具有“禮”之意味的家庭和社區(qū)祭祀知識的傳授過程及子輩們對這些家庭“規(guī)矩”和社區(qū)“禮路”的習(xí)得過程是同時完成的,這個過程的通達是“蓮池會”在村落社會得以代代相傳的原因；與第一個問題強調(diào)社會文化結(jié)構(gòu)之于個人的作用不同,第二個問題主要關(guān)注個人在社會文化結(jié)構(gòu)中的能動性；一方面關(guān)注村落婦女如何憑借和使用具有“禮”之意義的祭祀知識以尋求她／她們在不同角色階段上在家庭“私領(lǐng)域”與村落“公領(lǐng)域”中的權(quán)力和價值；另一方面關(guān)注村落婦女如何憑借其作為家庭及村落“蓮池會”成員的雙重角色實踐在家庭、村落甚至地域社會的構(gòu)建中起作用。具體的研究分五個章節(jié)展開： 第一章以村落婦女的日常生活實踐為中心,從時間和空間兩個角度交錯展示本土概念中的“地方”及女人們的生活世界。通過對村落婦女口頭神話傳說、口述中“早些年”的個體生活史及當(dāng)下村落生活的日常實踐的描述呈現(xiàn)了一個女人們?nèi)找股钇渲胁{借日常實踐時刻構(gòu)建著的多維動態(tài)“空間”中的“地方”�！吧彸貢弊鳛橹哺凇暗胤健编l(xiāng)土生活之上的村社性別組織,對它的研究不能離開對地域及村落文化的探討。第二章首先呈現(xiàn)“蓮池會”存在的地域文化背景,大理多元的地域文化是“蓮池會”存在的文化土壤,并進而在此基礎(chǔ)上探討“蓮池會”的由來問題；其次,在村落“閑”風(fēng),尤其是村落人觀的描述分析中,對村社組織的公共性以及村落婦女“入會”這一實踐行為進行闡釋,并探求婦女“走會”這一行為實踐所導(dǎo)致的婦女個人的身心差異及其連帶的家庭和社區(qū)角色轉(zhuǎn)變；最后,在“蓮池會”婦女的日常實踐中對“蓮池會”的組織結(jié)構(gòu)、日常運作及口承經(jīng)文等進行本體性的分析。 第三章“女性角色交替與‘蓮池會’代際知識傳承”首先展示“入會”前的村落女性如何從自己出生開始,并在自己“小花童”、“女囡子”、“小媳婦”等的角色實踐中習(xí)得并操演被視為“規(guī)矩禮路”的祭祀知識,考察村落女性作為“俗民”群體在日常生活中“被俗所化”的“社會化”歷程； 其次,考察在此“社會化”過程中具有雙重身份,即作為家庭成員的祖母或母親及作為村社組織“蓮池會”成員的女性長輩,她們雙重身份的角色實踐在村落女性“社會化”過程中的能動性作用。村落女性逐漸習(xí)得并掌握具有“禮”之意義的祭祀知識的過程也是“蓮池會”代際知識實現(xiàn)傳承的過程。 第四章“‘蓮池會’婦女家庭祭祀及其角色實踐”旨在展示以“燒鍋底”分家為截點的“掌家婆”和“老婆娘”的角色轉(zhuǎn)換及其日常生活,進而描述具有雙重身份的她如何為家戶及家庭成員進行生命祭祀和節(jié)日祭祀等家庭禮儀活動,并在家庭祭祀及其角色實踐中實現(xiàn)她“當(dāng)家為人”的家庭經(jīng)營。 第五章“‘蓮池會’婦女村落祭祀及其女性群體實踐”描述了隨著分家而“卸任”的“老媽媽”家庭角色及其日常生活的轉(zhuǎn)變。家庭內(nèi)部角色的轉(zhuǎn)變使得“老媽媽”的外部角色,即作為村社組織“蓮池會”成員的公共角色得以凸顯,她們憑借村社組織“蓮池會”的公共性在村落祭祀中實踐著村落的人生慶典禮俗和節(jié)慶傳統(tǒng),并以“蓮池會”婦女群體的朝拜祭祀實踐構(gòu)建了“家戶-社區(qū)-地方-社會”的“由內(nèi)至外”的地域空間格局,從中一個跨越“家戶”及“村落”社區(qū)的地域共同體得以形塑。
【關(guān)鍵詞】：白族 蓮池會 女性 角色實踐 禮俗
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：K892.4;C913.68
【目錄】：

• 摘要3-6
• ABSTRACT6-10
• 目錄10-13
• 緒論13-42
• 一、“家鄉(xiāng)”、女人和“我”13-16
• 二、選題意義及研究路徑16-20
• 三、相關(guān)研究綜述20-35
• 四、理論與研究方法35-42
• 第一章 回到田野：“蓮池會”女人們的生活世界42-76
• 第一節(jié) 大理：“蓮池會”女人們生活的“地方”42-53
• 一、“文獻名邦”：自然地理與歷史文化42-45
• 二、“妙香古國”：傳說記憶里的“地方”45-48
• 三、“東西南北”：日常生活中的“地方”48-53
• 第二節(jié) 龍龕：“蓮池會”女人們的生活“現(xiàn)場”53-76
• 一、空間維度：邊界區(qū)分中的“地方”53-60
• 二、時間維度：口述的生活和“歷史”60-71
• 三、“討生活,過日子”：莊里一日71-76
• 第二章 女人之“會”：地域社會中的“蓮池會”76-107
• 第一節(jié) 多元地域文化及“蓮池會”的由來76-83
• 一、大理多元的地域文化76-80
• 二、“蓮池會”的由來80-83
• 第二節(jié) 村落“閑”風(fēng)及村社組織83-93
• 一、“閑人”與“閑事”85-88
• 二、“閑”與“不閑”：村社組織的公共性88-91
• 三、“閑”：村落人觀91-93
• 第三節(jié) “閑人走閑會”：村落婦女的“入會”歷程93-99
• 一、由內(nèi)至外：村落婦女的“入會”歷程94-97
• 二、內(nèi)外有別：“入會”前后的“身心”差異97-99
• 第四節(jié) “女人的神壇,女人的會”：“蓮池會”本體研究99-107
• 一、“蓮池會”組織結(jié)構(gòu)及日常運作99-102
• 二、“蓮池會”口承經(jīng)文102-107
• 第三章 走向神壇的“女人們”：女性角色交替與“蓮池會”代際知識傳承107-134
• 第一節(jié) “她”的降生：“做三桌”慶典108-114
• 一、生育偏好與“她”的出生108-109
• 二、“做三桌”：“社會化”的開端109-114
• 第二節(jié) 初識神壇：“女囡子”日常經(jīng)歷中的“蓮池會”114-124
• 一、玩里習(xí)得：“阿奶帶我玩”114-119
• 二、做里學(xué)會：“阿媽讓我做”119-124
• 第三節(jié) 初涉神壇：“小媳婦”的初婚生活及其祭祀操演124-134
• 一、新婦到婆家124-131
• 二、“小媳婦”的祭祀：“學(xué)禮路,行規(guī)矩”131-134
• 第四章 “她”的神壇：“蓮池會”婦女家庭祭祀及其角色實踐134-162
• 第一節(jié) 初掌神壇：“掌家婆”的日常生活及其祭祀實踐134-140
• 一、“燒鍋底”分家134-137
• 二、“掌家婆”的祭祀：“做給人看的禮路”137-140
• 第二節(jié) 老婆娘”的日常生活140-149
• 一、“當(dāng)家為人”中的家庭經(jīng)營140-144
• 二、“走會的日子”：新身份的家庭適應(yīng)144-149
• 第三節(jié) 神壇操演：“老婆娘”的家庭祭祀及禮儀實踐149-162
• 一、“卡在命里頭”的神壇：生命祭祀中的禮儀實踐149-156
• 二、“年節(jié)點兒上”的神壇：節(jié)日祭祀中的禮儀實踐156-162
• 第五章 “她們”的神壇：“蓮池會”婦女村落祭祀及其女性群體實踐162-198
• 第一節(jié) “老媽媽”們的日常生活162-168
• 一、“老媽媽”家庭角色的調(diào)適162-166
• 二、村落“閑人”身份的確認(rèn)166-168
• 第二節(jié) “村里的”神壇：“蓮池會”村落祭祀與社區(qū)禮俗的女性群體實踐168-185
• 一、“請客辦事”：慶典祭祀中的村落人生禮俗168-176
• 二、“上廟走會”：公共祭祀里的村落節(jié)慶傳統(tǒng)176-185
• 第三節(jié) “村外的”神壇：“蓮池會”朝拜祭祀與地域空間的女性建構(gòu)185-198
• 一、“做好事”：日常生活中的朝拜祭祀185-189
• 二、“趕會期”：會期里的朝拜祭祀189-195
• 三、“出境”：“蓮池會”朝拜實踐與地域空間的建構(gòu)195-198
• 結(jié)語198-212
• 一、女性：作為日常生活的行動者198-203
• 二、“日常生活”及其研究策略問題203-205
• 三、思考：女性民俗、女性民俗學(xué)、女性民族志205-212
• 參考文獻212-223
• 附錄一 主要訪談人信息223-227
• 附錄二 大理洱海周圍村落“蓮池會”分布圖227-228
• 附錄三 大理龍龕村“蓮池會”部分經(jīng)文選錄228-238
• 后記238-239
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄239-240

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 薛藝兵;對儀式現(xiàn)象的人類學(xué)解釋(上)[J];廣西民族研究;2003年02期

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本文編號：751677