本文關(guān)鍵詞：麗江魯?shù)樾轮鞔寮{西族祭天儀式及其功能探究

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【摘要】：中華56個民族創(chuàng)造了豐富多彩的多元文化,歷史上各民族以自己獨特的文化傳統(tǒng)和精神信仰維護和支撐著華夏文明的一體格局。然而,隨著改革開放的深入和經(jīng)濟全球化的發(fā)展,中國邊疆各少數(shù)民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化環(huán)境也發(fā)生了巨大的變化,傳統(tǒng)文化的根基不斷受到破壞。這不僅對少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化形成了挑戰(zhàn),也改變著民族地區(qū)的社會結(jié)構(gòu)與生態(tài)和諧。近年來,隨著種種問題的出現(xiàn),民族傳統(tǒng)文化傳承與保護的必要性和重要性日趨凸顯,在政府部門和文化精英的引導(dǎo)下,一些傳統(tǒng)文化習(xí)俗逐漸得到各方的重視,文化主體也開始了對傳統(tǒng)文化的保護和傳承活動。 納西族是祖國西南邊陲一個人口近30萬的民族,然而她卻創(chuàng)造出了讓世人為之稱贊的傳統(tǒng)文化,在經(jīng)濟全球化的浪潮中,面對重重的危機,她以積極的態(tài)度探索傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代語境下的發(fā)展傳承,對祭天儀式的恢復(fù)就是其中的探索之一。納西族古語稱“納西美卜德”,意為納西族以祭天儀式為大,祭天儀式作為歷史上納西族民間最大的傳統(tǒng)民俗儀式,曾經(jīng)在麗江風(fēng)靡盛行,但在特殊的政策影響和文化環(huán)境下曾一度消失,如今又悄然在民間開始恢復(fù)。鑒于此,筆者擬以麗江玉龍納西族自治縣魯?shù)猷l(xiāng)新主村祭天儀式的恢復(fù)為研究個案撰寫論文,試圖對祭天儀式的文化內(nèi)涵和社會功能進行初步的探討,并在此基礎(chǔ)上對民族傳統(tǒng)文化的恢復(fù)提出一些淺顯的建議。 本文共分為五個部分,第一章導(dǎo)論,涉及選題緣由、相關(guān)研究回顧和研究視角與方法,第二章回顧新主村祭天儀式的歷史,第三章對2011年新主村祭天儀式過程做整體性描述,第四章分析該村祭天儀式恢復(fù)的社會功能,結(jié)語部分探討祭天儀式恢復(fù)取得的相關(guān)經(jīng)驗、存在的困難和解決對策。筆者認為,作為納西族文化中具有代表性意義的民俗傳統(tǒng)儀式,祭天儀式的恢復(fù)對納西族社區(qū)的健康發(fā)展和傳統(tǒng)文化在民間的存續(xù)有著積極的意義,也為納西族傳統(tǒng)民族文化在現(xiàn)代語境下如何傳承和發(fā)展提供了一定的啟示。鑒于此,政府和文化部門應(yīng)加大對一些民族傳統(tǒng)文化恢復(fù)和發(fā)展的支持力度,這不僅是滿足民眾文化需求的體現(xiàn),也符合文化多樣性發(fā)展的思路和國家的文化發(fā)展政策。
【關(guān)鍵詞】：納西族 祭天儀式 文化傳承
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：K892.3
【目錄】：

• 摘要2-4
• ABSTRACT4-9
• 第一章 導(dǎo)論9-17
• 第一節(jié) 選題緣由9-11
• 第二節(jié) 相關(guān)研究回顧11-15
• 一、特納的儀式研究11-12
• 二、格爾茨的解釋人類學(xué)研究12-13
• 三、祭天儀式及其研究狀況評述13-15
• 第三節(jié) 研究視角與研究方法15-17
• 第二章 新主村祭天儀式的歷史17-25
• 第一節(jié) 新主村自然與人文環(huán)境簡介17-20
• 一、自然環(huán)境17-19
• 二、人文環(huán)境19-20
• 第二節(jié) 新主村歷史上的祭天20-25
• 一、祭天群的分布20-21
• 二、東巴分布21-23
• 三、祭祀歷史23-25
• 第三章 2011年的祭天儀式25-42
• 第一節(jié) 祭天儀式恢復(fù)的背景25-28
• 一、文質(zhì)東巴學(xué)校的建立25-26
• 二、村民的文化自覺26-27
• 三、文化機構(gòu)和政府部門的支持27-28
• 第二節(jié) 祭天前的準備28-29
• 一、祭壇的設(shè)立28-29
• 二、祭祀程序的形成29
• 三、祭祀群組的形成29
• 第三節(jié) 儀式過程29-40
• 一、祭天前的準備30-32
• 二、大祭天32-40
• 第四節(jié) 對儀式的閩限分析40-42
• 第四章 祭天儀式的社會功能42-49
• 第一節(jié) 強化了民族的認同感和凝聚力42-44
• 第二節(jié) 調(diào)節(jié)了人與自然的關(guān)系44-45
• 第三節(jié) 調(diào)節(jié)了人與自然的關(guān)系45-46
• 第四節(jié) 傳承了民族傳統(tǒng)文化46-49
• 結(jié)語49-55
• 一、祭天儀式恢復(fù)對民族傳統(tǒng)文化傳承的意義49-52
• (一) 成為新形勢下麗江民族文化保護的標識之一49-50
• (二) 為傳統(tǒng)民俗儀式的恢復(fù)提供了寶貴的經(jīng)驗50-51
• (三) 開拓了新形式下民族文化傳承的新模式51-52
• (四) 傳承新時代的“納西精神”52
• 二、祭天儀式在納西族地區(qū)普遍恢復(fù)的困難性和對策52-55
• (一) 普遍恢復(fù)的困難52-54
• (二) 解決的對策54-55
• 參考文獻55-57
• 附錄1：調(diào)查問卷及結(jié)果統(tǒng)計57-73
• 附錄2：祭天經(jīng)書局部影印73-75
• 后記75-76

【引證文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 賈蓋東;;《大越史記全書》俗字初探[J];現(xiàn)代交際;2013年07期

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本文編號：745861