本文關(guān)鍵詞：列女書寫、婦德規(guī)訓(xùn)與地域秩序——以明清樂清縣志為中心的考察

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【摘要】：不同版本的明清縣志《列女傳》,在傳記內(nèi)容和敘事策略上存在著隱晦的差異。這些差異往往呈現(xiàn)出士紳的婦德塑造脈絡(luò),以及不同時期士紳婦德內(nèi)涵的演化軌跡。結(jié)合時代環(huán)境的變化分析士紳的婦德規(guī)訓(xùn)意圖,可以得出三點結(jié)論:第一,清中葉以后婦德內(nèi)涵建構(gòu)呈現(xiàn)了多樣化的趨勢。由明代較為單一的"貞烈"導(dǎo)向,增加了以歐陽修母親式的以"荻訓(xùn)"為特征的賢母規(guī)范,到清末士紳又表達(dá)了列女書寫包含"才女"的意向。因此,有必要重新檢討學(xué)界的這個一般性認(rèn)識:明以后婦德內(nèi)涵朝著"貞烈"的單一導(dǎo)向而趨于"窄化"。第二,士紳的婦德建構(gòu)因應(yīng)特定的時代問題,清中葉以來婦德建構(gòu)的兩方面內(nèi)容:倡導(dǎo)賢母和批判佛道信仰、私育異姓,均非作者書齋臆想的產(chǎn)物。第三,士紳婦德規(guī)訓(xùn)牽涉到極為實在的物質(zhì)層面問題。列女書寫具有維護(hù)地域的社會秩序、政治秩序和文化秩序三個方面的意涵。近百年來節(jié)烈觀念批判者的攻擊火力主要集中在道德規(guī)范層面,而沒有探究婦德規(guī)訓(xùn)背后堅硬廣闊的底座。因此,新文化運動健將無法解釋古人普遍肯定婦女節(jié)烈實踐的事實。研究婦德觀念的建構(gòu)過程有助于深化對新文化運動的反思。
【作者單位】： 華東師范大學(xué)歷史系;
【關(guān)鍵詞】： 明清時期 列女書寫 婦德建構(gòu) 地域秩序 溫州樂清
【分類號】：K29
【正文快照】： 男女兩性關(guān)系問題是人類社會的一個永恒母題。明清婦女的節(jié)烈實踐是人類男女關(guān)系史上的重大歷史現(xiàn)象,值得我們對此進(jìn)行深入地探索。據(jù)學(xué)者研究,寡婦守節(jié)為宋代理學(xué)家高調(diào)提倡的理想,但成為寡婦們普遍實踐的準(zhǔn)則要到明清以后。1作為宋儒理想的守節(jié),至明清演化為寡婦們的道德戒

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本文編號：728430