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貴州銅仁神龕儀式與功能研究

發(fā)布時(shí)間:2017-08-06 03:03

  本文關(guān)鍵詞:貴州銅仁神龕儀式與功能研究


  更多相關(guān)文章: 神龕 牌位 儀式 象征 生成環(huán)境 文化功能


【摘要】:本文旨在以貴州銅仁神龕為解讀對(duì)象,透過(guò)這一神龕文化事項(xiàng)的描述和表達(dá)去探討神龕文化具有的功能和社會(huì)實(shí)用價(jià)值。借鑒儀式象征主義和文化功能主義的相關(guān)理論,對(duì)神龕下舉行的儀式象征和文化功能為重點(diǎn)進(jìn)行闡釋。全文除導(dǎo)言外,共分六章,前兩章對(duì)神龕的組成和牌位內(nèi)容進(jìn)行描述,為后面的闡釋作了鋪墊;第三章對(duì)神龕建造過(guò)程與儀式進(jìn)行敘述、第四章對(duì)神龕牌位的內(nèi)容進(jìn)行分析、第五章分析神龕文化的生成、第六章為神龕文化功能的表達(dá)。 文章認(rèn)為,神龕兼有宗祠和寺廟的功能,舉行各種儀式和進(jìn)行多種祭祀活動(dòng);神龕具有“一龕多神”的特性,多種神靈神祗被列在神龕上祭拜,神靈神祗種類(lèi)多而繁雜。漢文化傳入西南地區(qū),在神龕中融和了當(dāng)?shù)厝说男叛,體現(xiàn)了文化上的變遷和涵化,圍繞在神龕下舉行的各種儀式表達(dá)了當(dāng)?shù)厝说膶?duì)神龕信仰的深化,同時(shí)也體現(xiàn)其神圣性。神龕下舉行的儀式中還有著多種象征意義的表達(dá),祖先認(rèn)同、神圣權(quán)力世俗化、價(jià)值觀的規(guī)范和行為引導(dǎo)等等,通過(guò)儀式的舉行和體驗(yàn),這些象征表達(dá)都是對(duì)歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種反映。同時(shí),神龕具有深刻的文化內(nèi)涵,在舉行的儀式和進(jìn)行的祭祀中,文化功能也得到表達(dá)。
【關(guān)鍵詞】:神龕 牌位 儀式 象征 生成環(huán)境 文化功能
【學(xué)位授予單位】:中南民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2013
【分類(lèi)號(hào)】:K892.4
【目錄】:
  • 摘要12-13
  • Abstract13-14
  • 導(dǎo)言14-17
  • 一、 選題緣由14-15
  • 二、 選題意義15
  • 三、 研究方法15
  • 四、 調(diào)查情況15-17
  • 前言 神龕總體概況17-20
  • 第一章 神龕組成20-37
  • 一、 神龕區(qū)域比較20-26
  • 二、 神佛牌位26-27
  • 三、 祖先牌位27-28
  • 四、 土地府28-29
  • 五、 神龕與儺壇29-30
  • 六、 神龕對(duì)聯(lián)30-33
  • 七、 信仰體系與祭祀33-34
  • 八、 神龕文化當(dāng)代概貌34-37
  • 第二章 神龕神祗牌位內(nèi)容解析37-56
  • 一、 “天地君親師”解析37-42
  • (一) 文化解析37-40
  • (二) 文化象征40-42
  • 二、 堂號(hào)、郡望42-44
  • 三、 行業(yè)祖師爺牌位44-45
  • 四、 神仙牌位45-53
  • (一) 觀音45-46
  • (二) 孔子46
  • (三) 關(guān)圣帝君46-47
  • (四) 梓潼47-48
  • (五) 魁星48-49
  • (六) 神農(nóng)49-50
  • (七) 灶君50
  • (八) 神明50-51
  • (九) 軒轅51
  • (十) 三官51-52
  • (十一)財(cái)神52-53
  • 五、 神龕與領(lǐng)導(dǎo)人像53-56
  • 第三章 神龕建造過(guò)程與儀式56-64
  • 一、 神龕建造56-59
  • (一) 房屋建筑與神龕設(shè)置56-57
  • (二) 房屋選址點(diǎn)穴與神龕定位57-59
  • 二、 神龕的書(shū)寫(xiě),,安置和禁忌59-64
  • (一) 書(shū)寫(xiě)流程和禁忌59-61
  • (二) 神龕安置61-64
  • 第四章 神龕祭祀64-77
  • 一、 日常祭祀64-66
  • 二、 人生儀禮66-73
  • (一) 誕生儀禮66-67
  • (二) 婚姻儀禮67-69
  • (三) 喪葬儀禮69-73
  • 三、 地方性的祭祀73-75
  • 四、 神龕的象征符號(hào)75-77
  • 第五章 銅仁神龕文化生成77-85
  • 一、 區(qū)域環(huán)境與生計(jì)方式78-79
  • 二、 文化生成因素分析79-85
  • (一) 本土文化的影響與生成80
  • (二) 漢文化的傳入80-82
  • (三) 佛道文化傳入梵凈山82-83
  • (四) 社會(huì)動(dòng)蕩與精神安撫83-85
  • 第六章 神龕文化功能表達(dá)85-95
  • 一、 家庭教育與文化教化85-89
  • (一) 個(gè)人社會(huì)化86-87
  • (二) 家庭社會(huì)化87-88
  • (三) 國(guó)家——區(qū)域社會(huì)化88-89
  • 二、 祈福禳災(zāi)89-90
  • 三、 尊宗報(bào)本90-91
  • 四、 宗教感化91-92
  • 五、 族群認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同92-95
  • 結(jié)論95-96
  • 參考文獻(xiàn)96-98
  • 致謝98-100
  • 附錄100
  • 附錄 A 龍信高在攻讀碩士學(xué)位期間的主要科研成果:100
  • 附錄 B 在攻讀碩士學(xué)位期間參加的主要項(xiàng)目100

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前9條

1 徐梓;;“天地君親師”源流考[J];北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2006年02期

2 李良品;烏江流域民族地區(qū)歷代科舉人才的地理分布[J];貴州民族研究;2004年03期

3 彭福榮;;隋唐五代時(shí)期的烏江流域各民族與中央王朝之經(jīng)略[J];黑龍江民族叢刊;2011年01期

4 覃德清;中國(guó)民間宗教信仰現(xiàn)狀與改革的思考[J];民間文學(xué)論壇;1997年04期

5 朱炳祥;民族宗教文化的現(xiàn)代化——以三個(gè)少數(shù)民族村莊神龕變遷為例[J];民族研究;2002年03期

6 覃德清;;中國(guó)民間宗教信仰現(xiàn)狀與改革的思考[J];民間文學(xué)論壇;1997年04期

7 陳國(guó)清;李琦;;平峰村民居神龕歷史的演變——兼論中國(guó)民間宗教文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型[J];中國(guó)農(nóng)史;2007年04期

8 張琪亞;論民間祭祀神佛形象的世俗化[J];中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2004年05期

9 田清旺;;土家族神龕文化研究[J];中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2009年01期



本文編號(hào):628045

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