本文關鍵詞：村落視野中的民族教育嬗變與區(qū)域文化適應

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【摘要】：文化適應一直是人類學學者關注的對象之一，它是文化主體獲得滿足環(huán)境的需要（或來自自然的/生物的環(huán)境，或者來自外界的社會制度）所習得的知識的過程，也就是其文化認知圖式構建的過程。全球化與現(xiàn)代化進程促進了不同區(qū)域文化之間的交融和文化主體的認知圖式在新的知識與信息的作用下的重新整合，使文化適應呈現(xiàn)出復雜多元的色彩。在這種情況下，對當代壯族文化適應的研究和對當代壯族人文化認知圖式的重新審視是很有必要的。 壯族文化適應研究的已有成果大多數(shù)偏重于整體性、普泛性的概括研究，缺乏對具體文化事象的微觀研究，為了更好地直面當代壯族文化適應的現(xiàn)實狀況，我選取了有“教師村”美譽的廣西巴馬縣巴盤屯為調(diào)查點，，以當?shù)匦W老校長的生活史為個案研究，從學校教育、地方傳統(tǒng)和社會文化變遷三個方面來考察巴盤人文化認知圖式的構建過程。論文的目的在于探討多重教育模式的整合與社會文化變遷的作用下，巴盤人如何保存其文化特質與適應新環(huán)境，從而揭示壯族傳統(tǒng)如何在新的社會環(huán)境中獲取自我更新與延續(xù)的力量。 論文主體分六部分。第一部分對巴盤屯進行文化人類學描述，表明在社會與經(jīng)濟結構上巴盤屯還是一個典型的農(nóng)耕社會；在民俗文化方面則呈現(xiàn)出壯漢互融，傳統(tǒng)延續(xù)的特點。 第二部分梳理了巴盤屯從清末至新中國時期以來多重教育模式的演變過程，分析多重教育模式對巴盤人不同時期的文化認知圖式的影響作用。 第三部分從族群認同、村廟信仰和祭祖儀式三個方面來談地方傳統(tǒng)是如何影響當代巴盤人文化認知圖式的。 第四部分則是探討巴盤屯文化傳承所面臨的困境以及巴盤屯的孩子是如何在主 WP=3 流文化和地方傳統(tǒng)的共同作用下成長起來的。 第五部分通過對當?shù)乩闲ｉL的個案研究來展示當代巴盤人如何運用主流文化與地方文化傳統(tǒng)資源這兩種知識來適應文化變遷。 第六部分綜合論述，認為現(xiàn)代學校教育將為壯族文化傳承培養(yǎng)更高素質的民族文化傳承人，而激發(fā)壯族內(nèi)部文化力量的自覺傳承意識是當代壯族文化在新的現(xiàn)實情境中獲得自我延存力量的新途徑。
【關鍵詞】：多重教育模式 文化適應 認知圖式
【學位授予單位】：廣西師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2004
【分類號】：K28
【目錄】：

• 一 引言6-8
• 二 人類學視野中的巴盤屯8-11
• (一) 基本狀況8-9
• (二) 民俗節(jié)慶9-11
• 三 巴盤屯多重教育模式的演變11-19
• (一) 清末時期--地方教化與儒家大傳統(tǒng)的融合12-13
• (二) 民國時期--兩種新思想的輸入13-16
• (三) 新中國時期--“教師村”的興起與衰落16-19
• 四 地方傳統(tǒng)影響下的文化認知圖式建構19-30
• (一) 族群認同:“我族類”與“非我族類”之辨19-22
• (二) 村廟信仰--神威護佑下的社會秩序規(guī)范22-26
• (三) 祭祖儀式--家族認同與鄉(xiāng)土倫理道德觀的獲得26-30
• 五 焦慮中的民族文化傳承30-34
• (一) 講故事的人--消失中的民族傳統(tǒng)文化傳承者30-31
• (二) 不唱山歌的人--民族傳統(tǒng)生活方式的失落31-33
• (三) “三月三” --一個文化變異與歷史性調(diào)適的側面33-34
• 六 地方能人在區(qū)域文化適應中的作用34-39
• (一) 對地方教化的關注35-38
• (二) 對地方認同的再創(chuàng)造38-39
• 七 結語39-41
• 注釋41-43
• 參考文獻:43

【引證文獻】

中國博士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 陶格斯;文化差異與民族學生學業(yè)質量[D];中央民族大學;2011年

2 秦中應;當代湘西苗族傳統(tǒng)文化的教育傳承研究[D];中央民族大學;2010年

中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前5條

1 李靦;融入的故事[D];中央民族大學;2011年

2 羅吉華;內(nèi)地新疆高中班學生在京文化適應調(diào)查分析及教育對策[D];中央民族大學;2006年

3 田李雋;侗族民歌傳承主體的生存境況與文化適應[D];廣西師范大學;2006年

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本文編號：548704